Salı günü Vali Jon Corzine, yasama meclisinin ortak oturumuna kasvetli bir Eyalet adresi verdi. Sözü birkaç kez kibar alkışlarla kesilen Vali Corzine, New Jersey için vizyonunu şöyle özetledi: 'Herkesten yeteneğine göre herkese ihtiyacına göre.' Açıkçası, vali tam olarak bu kelimeleri kullanmadı, ancak New Jersey halkı için 'vizyonunun' özü budur. Bu sözler tanıdık geliyorsa, öyle olmalıdır: Bunlar, Karl Marx'ın kolektivist bir toplum vizyonunun temelidir.
Vali Corzine, Karl Marx'ın kolektivist ilkelerini benimseme konusunda yalnız değil. Bireyler karşısında siyasi yelpaze (bilmeden?) Marksizmin değerlerini ve ilkelerini kucaklıyor, bu fenomen, altı kez Sosyalist Parti'nin başkan adayı Norman Thomas'ın öngördüğü bir fenomen: 'Amerikan halkı asla bilerek Sosyalizmi benimsemeyecek. Ama 'liberalizm' adı altında, bir gün Amerika sosyalist bir ulus olana kadar, nasıl olduğunu bilmeden, Sosyalist programın her parçasını benimseyecekler.' Böylece, 1933'te FDR'nin cumhurbaşkanlığına yükselişinden bu yana Amerika, nispeten özgür bir toplumdan bir ( faşist ) George Bush döneminde hızlanan ve Obama yönetimi altında büyük bir adım daha atacak olan kolektifleştirilmiş ekonomi.
Amerika, Norman Thomas'ın tahminini yerine getirme yolunda ilerliyor, çünkü Jon Corzine ve kamu yaşamındaki diğer binlerce kişi gibi iyi niyetli kişiler, gelirin yeniden dağıtılmasının ahlaki ve ekonomik etkisini sorgulamadı. Corzine'in Salı konuşmasında belirttiği gibi, 'temel bir gerçeği doğruladığımızı: Biz erkek kardeşimizin bekçisiyiz - biz kardeşimizin bekçisiyiz' dediğini varsayıyorlar. Bu ifade 'temel bir gerçek' olsa bile, hükümetin diğer vatandaşlara fayda sağlamak için vatandaşlarını vergilendirmesi gerektiği sonucu çıkmaz. Kâr amacı gütmeyen sektör gönüllü eylemi, topluluklarımızdaki daha az şanslı kişilerin ihtiyaçlarını karşılamak için şefkatli bireyler tarafından yaratıldı. Ne yazık ki, bugün birçok kar amacı gütmeyen kuruluş, fonlarının bir kısmı veya çoğu için hükümetin bağışlarına bağımlıdır.
Frederic Bastiat, Corzine ve diğer 'iyilik yapanların' yazarken derinden inandığı politikaları belirledi. Kanun 150 yıldan fazla bir süre önce. Bastiat, anavatanı Fransa'da ve tüm Avrupa'da kolektivizmin yükselişinden endişe duyuyordu ve kısa incelemesini, bireysel özgürlüğün ve sınırlı hükümetin parlak bir savunmasını yazdı. Bastiat, 'yasal yağmanın' yasanın bir sapkınlığı olduğunu, yasanın yalnızca bireyleri hırsızlık, soygun ve dolandırıcılıktan korumak için kullanılması gerektiğini savundu.
Fakat bu yasal yağma nasıl tespit edilecek? Oldukça basit. Bakın kanun bazı kişilerden kendilerine ait olanı alıp, ait olmadığı kişilere veriyor mu? Bir vatandaşın suç işlemeden kendisinin yapamayacağını yaparak, yasanın bir vatandaşa bir başkasının zararına fayda sağlayıp sağlamadığını görün.
O zaman bu yasayı gecikmeden ortadan kaldırın, çünkü o yalnızca bir kötülüğün kendisi değil, aynı zamanda misillemeye davet ettiği için başka kötülükler için de verimli bir kaynaktır. Böyle bir yasa -ki bu münferit bir durum olabilir- hemen yürürlükten kaldırılmazsa yayılacak, çoğalacak ve bir sistem haline gelecektir. (Vurgu eklendi.)
Amerika, Bastiat'ın uyardığı sistemi yarattı. Buna refah devleti deniyor ve hem mali açıdan iflas etmiş hem de ahlaki açıdan savunulamaz. Hemcinslerine yardım etmenin en iyi yolunun devletin zorlayıcı güçlerini kullanmak olduğuna inanan tüm kamu görevlilerinin, akademisyenlerin, şirket yöneticilerinin, uzmanların ve diğerlerinin iyi niyetine rağmen, kendilerine bu sürecin neden adil olduğunu sormaları gerekiyor. ?
'İyi' yapmak için zorlama kullanmak bir oksimorondur. Bastiat, genel olarak devlet yardımlarını 'sahte hayırseverlik' olarak tanımladı. Corzine, konuşmasında hem sahte hayırseverliği hem de yasal yağmayı açıkça desteklediğini belirtti. '…ekonomik ödülümüzü sorumlu bir şekilde paylaşmalıyız' ve 'sağlık hizmetinin bir hak olduğunu' söyledi. Mal ve hizmetler hak değildir. Hepimizin ulaşmaya çalıştığı hedeflerdir. Ve piyasada mal ve hizmet elde etmek barışçıl bir şekilde adil bir toplumun temelidir.
Corzine ayrıca insanları başarılı oldukları için cezalandıran artan oranlı gelir vergisini de desteklemektedir. Önleyici savaş dışında, yasada gelir vergisinden daha büyük bir sapkınlık yoktur. Kurucu Babaların vergilendirme vizyonu açıktı: düşük, basit ve dolaylı tutun. Bu nedenle ABD Anayasası ve birçok eyalet anayasası, hükümetlerin gelirleri doğrudan vergilendirmesine izin verecek şekilde değiştirilmek zorunda kaldı. Hatta New York Times 16'ya karşı çıktıinciAnayasa değişikliği. İlk milletvekilleri ve editör yazarları, özellikle artan bir gelir vergisinin adaletsizliğini ve ahlaksızlığını gördüler.
Vali Corzine, Eyalet konuşmasını 'ortak yarar'ı sürdürme ve eyaletin bütçe açığı ve zayıf ekonomisinin nasıl çözüleceği konusunda 'entelektüel olarak dürüst' bir tartışma çağrısıyla sonlandırdı. Birincisi, yasal yağma asla kamu yararının temeli olamaz. İkincisi, eğer vali New Jersey'nin sarkan ekonomisini ve bütçe dengesizliklerini nasıl canlandıracağı konusunda entelektüel olarak dürüst bir tartışma yapmak istiyorsa, Bastiat'ın raporda belirlediği başarısız ekonomi politikalarını bir kenara atmalıdır. Kanun ve özgür girişim ve sınırlı hükümet ilkelerini kullanarak kalbinde ne olduğunu ve ortak iyiye ve daha iyi ekonomik zamanlara nasıl çevrilebileceğini biraz araştırın.
