Neden dostum, şimdi? Dude, Where's My Car'dan beri Dude'un yarı tanrısı Ashton Kutcher değil. , başka türden bir Yarı-tanrı haline geldi. Bu sadece Keanu Reeves'in (Bill ve Ted'in Mükemmel Macerasında dude'u canlandıran) Neo-Dude olarak yükselişi değil. Dahası var dostum.
1964'te Susan Sontag, Partisan Review'da 'Kamp' Üzerine Notlar adlı ufuk açıcı bir makale yazdı. Ne yazık ki, Partisan Review gitti, ama kamp burada kalacak ve belki de benzer şekilde belirsiz bir fenomen hakkında bazı notlar toplamaya başlamanın zamanı geldi: Hadi buna 'Dostum' Üzerine Notlar diyelim. Çünkü son kanıtlar, Dude'un da -en geniş, büyük harf-D anlamında Dude'un da burada kalacağını gösteriyor.
Bazı yönlerden, Dude kültürünü incelemenin itici gücü iki yönlüdür: Dostumla birlikte büyüdüğümü (ya da küçüldüğümü) hissediyorum, bunu ilk önce lisemdeki tek sörfçü heriften ve sonra da sınıfımdaki tek sörfçü heriften duydum. Yale (dalgalarla parti yapmak için birinci sınıftan ayrıldı). Ancak Bayan Sontag'ı kampın yankılarını araştırmaya iten şeye benzer bir sebep de var. 'Kamp' üzerine Notlar makalesini şu iki cümleyle açtı:
Dünyada pek çok şeyin adı verilmemiştir; ve birçok şey, isimlendirilmiş olsa bile, hiçbir zaman tarif edilmemiştir. Bunlardan biri, 'Kamp' kült adıyla giden duyarlılık -kusursuz modern, karmaşıklığın bir çeşidi ama onunla neredeyse aynı değil-. (İtaliklerim.)
Benzer şekilde, Dude olarak adlandırıldı, ancak Dude -duyarlılık olarak- yeterince tanımlandı mı? Kamp, gelişmişliğin bir türüyse, Dude, karmaşıklığın bir türü olarak adlandırılabilir. Ve yine de onunla neredeyse aynı değil. Aslında, burada New York'ta sıklıkla olduğu gibi ironik bir şekilde kullanıldığında, karmaşıklıktan uzak, sofistike bir yorum olabilir.
Neden şimdi Dostum? Bir kere, Bayan Sontag'ın belgelediği (veya belki de yarattığı), kampın - onun yeraltı, çoğunlukla eşcinsel altkültürel duyarlılığı olarak tanımladığı - ana akıma geçtiği kültürel bir andı. Ve hoşunuza gitsin ya da gitmesin, Dude'un -kendinden geçmiş Jeff Spicoli duygusu diyebileceğiniz şeyde- sınırı aştığını kabul etmemiz gereken anın geldiğini iddia ediyorum. İki şekilde kesişir: Birincisi, geçici altkültürel argo terimden bir tür ana akım kültürel -ya da en azından dilbilimsel- fenomene geçiş yapmıştır.
Ve dahası - ve bu makale benzeri kampı harekete geçiren de bu, Dude da cinsiyetçi bir şekilde geçti.
Ve belki de bu geçici notlara şu şekilde başlamak uygun olabilir:
1) ADAMLARIN CİNSEL AKTARIMI
Bence bu, Dude'un burada kalacağının başlıca göstergelerinden biri: artık hem erkeklere hem de kadınlara atıfta bulunabiliyor olması. Hâlâ bazı salonlar ve akşam yemeği partileri olabileceği doğru - özellikle de akademinin bazı bilgisiz bölgelerinde - burada ahbap hala hiç konuşulmayacak. Ve şehir merkezinde veya L treninde, Town Cars and Navigators'ın arkasından daha fazla ahbap sesini duymanız daha olasıdır. Ama kendilerini pop kültürünün zevklerinden uzaklaştıran o üzgün figürlerin dışında, ahbap sadece dilin bir parçası değil-Dude bütün bir söylem. Dahası, bir zamanlar çoğunlukla erkek olan Dude-ism, şimdi kadınlar tarafından da kendine referans olarak kullanılıyor.
Tam olarak ne zaman olduğundan emin değilim. Bunun bilinçaltı bir şekilde farkında olabilirim, ama bu adamın cinsiyeti aştığının bilinçli farkındalığının bana geldiği anı tam olarak biliyorum. Mayıs ayının ikinci haftasıydı; Beni Medill Gazetecilik Okulu'ndaki bir misafir konferansına götürmek için O'Hare'den alan iki gazetecilik öğrencisiyle birlikte Chicago'da bir otoyol çıkışında bir arabadaydım. Kaybolmuş gibiydik ve hatırladığım kadarıyla arka koltuktaki kadın direksiyondaki kadına 'Dostum, sanırım yanlış yöne gidiyoruz' dedi.
Kanka! Tatlı! (Dude, Where's My Car? 'da dedikleri gibi) 20'li yaşlarında, akıllı, iyi eğitimli, kendini bilen kadınlardı ve birbirlerine ahbap demeyi hiç düşünmediler. Oldukça yaygın bir kullanım olduğunu söylediler. Pekala, belki de Jeff Spicoli'den sonra onu kullanan herkes için ahbapın sahip olduğu yerleşik ironi ile.
Oxford İngilizce Sözlüğü'nün zeki Kuzey Amerikalı editörü arkadaşım Jesse Sheidlower'a göre, sözlükbilimciler ve dilbilimciler arasında aslında sıcak bir konu olan bir fenomene tanık olduğumu çok az biliyordum: dude'ın cinsel göçü. Bir zamanlar ahbap çoğunlukla sadece erkeklere başvurmuşken, şimdi Jesse, kelime çalışması işindeki meslektaşları arasında bu konu hakkında çok fazla tartışma olduğunu söyledi: ahbap (kuralcı yerine tanımlayıcı anlamda) şimdi genel olarak yapabilir mi? hem erkekler hem de kadınlar için geçerli olduğu söylenebilir. (Bebeğin karşı yönden geçtiği yol diyebilirsiniz.)
Örneğin Amerikan Miras Sözlüğü'nün çevrimiçi baskısı, bir sıçrama yaptı ve konu cinsiyet olduğunda dude'un ikiliğini tanıdı ve onu (3.b.'de dudes) her iki cinsiyetten Kişiler olarak tanımladı.
Jesse, O.E.D.'yi kontrol etmesine rağmen, Oxford hâlâ konuyu inceliyor, dedi. 'nin çevrimiçi veri tabanında ve 70'lerin ortalarında bir kadına uygulanan ahbap için bir alıntı buldu. Ve 80'lerin ortalarında, Bret Easton Ellis'in Sıfırdan Azında, genç bir kadının annesine 'Olmaz, ahbap' dediği.
Bunlar nispeten izole örneklerdi, ancak O.E.D.'den önce sadece bir zaman meselesi gibi görünüyordu. dude'a çift cinsiyetli bir unvan olarak hakkını verirdi. (Ya da Aerosmith'in söyleyebileceği gibi, Dude [bazen] bir hanımefendiye benziyor.)
Dude'un zaferi tek bir kelimeden daha fazlasıdır. Bütün bir duyarlılıkla, bir dünya görüşüyle ilgili. Bunu anlamak için bir ihtiyaç…
2) DUDE ÜZERİNE TARİHİ BİR BAKIŞ: Orijinal 'estetik çılgınlığı' içeriyor.
Herkes ahbap çiftliğinin önce geldiğini ve bir şekilde köken olduğunu düşünüyor. Ama ahbap çiftliğindeki adam nereden geldi? Ahbap-çiftlik ahbabından önce züppe olarak züppe vardı, ahbap bir şehir estetisti olarak; ahbap-çiftlik ahbaplarını ahbap-vari yapan, ahbapların şehirliliğiydi. Kısaltılmamış O.E.D.'nin basılı versiyonu. merakla dude'a aslında yapay bir argo terim diyor. Yapay argo mu? Sanırım önerdikleri şey, Swingers'ı yapan adamların havalı olmak için argo bir terimle para kazanmaya çalıştığında yaşananlara benzer bir şey. Tanrım, bu bir felaket miydi? Tamamen utanç verici, ahbap. Para hak edilmiş bir ölümle ölürken ahbap neden başarılı oldu? Kökenleriyle bir ilgisi olabilir.
Dostum uydurma bir şekilde uydurulmuş olabilir (bunu yapan adamı bilmek isterim), ancak O.E.D.'ye göre. İlk kez 1883'te New York'ta O.E.D. günün 'estetik çılgınlığı' diyor.
Estetik çılgınlığı: Sevmiyor musun ahbap? Dude'un nasıl geliştiğini, kökeninden bir asır sonra kullanılmaya başlandığını, kelimenin estetik boyutunu göz önünde bulundurarak bunu hatırlamak önemlidir. Evet, sadece bir kişiye veya bir sınıfa atıfta bulunmak için kullanılabilir - ilk kez banliyömde sörfçü adamlara atıfta bulunarak duydum. Ama daha da ilginç olanı, onun estetik bir çılgınlık içindeki kökenlerinin, dude'un (ya da daha doğrusu Duuuude!) tek kelimelik bir huşu ve merak ifadesi haline gelmesiyle ilişkilendirilebilmesidir. Basit bir dehşet Duuuude! Birinin söylediği bir şeyin veya birinin işaret ettiği bir olgunun estetik onayını, çılgınca karşılıklı estetik beğenisini ifade etmenin bir yolu olarak. Şok ve korkunun kabulü - veya bazı durumlarda schlock ve huşu.
Bir arkadaşım, ahbap kullanıcıların (ve istismarcıların) ortak noktasının ulaşım olduğuna dikkat çekti. Başlangıçta, bir adam at sırtında bir züppeydi; çağdaş adamlar diğer ulaşım araçlarını kullanır - kaykaylar, sörf tahtaları, snowboardlar ve benzerleri.
Burada Bayan Sontag'ın kampın kökenlerine ilişkin yorumuyla, estetik ve züppeye kadar giden ilginç bir yakınlaşma var.
Camp her şeyi tırnak içinde görüyor, diye yazdı. Züppe, 19. yüzyılın kültür meselelerinde aristokratın vekili olduğu için, Camp de modern züppeliktir. Kamp, sorunun cevabı: Kitle kültürü çağında nasıl züppe olunur…. Eski tarz züppe bayağılıktan nefret ederdi, yeni tarz züppe… bayağılığı takdir eder.
Ahbap, -büyük D ile ahbap- kitle kültürü çağında nasıl estet olunur sorusuna başka bir cevap diyebilirsiniz, çünkü Dude bilinçli bir karmaşıklık getirmenin bir yoludur -ironik bir karmaşıklık, tırnak içinde bir karmaşıklık popüler kültürün takdirine yönelik sofistike bir anlayışsızlık.
En azından Medill J okulunun kadınları arasındaki konuşmada ben böyle duydum; benim kullanma şeklim bu; Burada, New York'ta böyle duyuyorum - örneğin, tanıdığım en üretken ahbap, The New York Review of Books'ta çalışıyor.
Tabii ki, hala bir tür saf dostum var, kelimenin ironik olmayan bir kullanımı. (Bunda yanlış bir şey olduğundan değil.) 1883'teki yapay kökenlerinden itibaren dude tarihinde, bir Dude diyalektiği, bir karmaşıklık ve karmaşıklık diyalektiği olduğu neredeyse söylenebilir. Hangi gerçekten gerektirir…
3) DUDE'UN KISA TARİHİ, BİRİNCİ BÖLÜM: GEÇİŞİN SIRRI
Dude tarihinin gerçek gizemi, Geçişin Gizemidir. 1883 şehir züppesinin doğrudan soyundan gelen dude Ranch'in hafif alaycı ahbabı nasıl sörfçü sohbetinin ahbabı oldu - Party on'da olduğu gibi saygılı bir doğrudan hitap şekli ahbap. Tanıdığım bir kadın, ahbap-çiftlik alayından sörfçülerin karşılıklı saygı terimine nasıl göç ettiğine dair bu teoriyi önerdi: Ahbap, aslen centilmenlikle alay konusuydu, diyebilirsiniz ya da kibarlık ve sörfçüler daha sonra centilmenliği alaydan kurtardı.
Altkültürel argoda dönüştürüldüğünde veya tersine çevrildiğinde -bu örnekte, California sörfçü konuşmasında- orijinal ironinin kendisi ironik hale geldi ve çifte olumsuzun olumlu yapabileceği şekilde, bu nedenle çoğunlukla samimi, hafif bir centilmenlik saygısı oldu , alay değil. Dönüşümü mümkün kılan şey, her iki kullanımda da o centilmen züppeliğin varlığıydı. Sörfçü adamlar ona sahip olmaya karar verdiler, bazı etnik grupların başlangıçta alaycı hakaretler olan kelimelere sahip olabileceklerine inandıkları gibi, ayrıntılı altkültürel estetik züppeliklerine sahip oldular.
Bir bakıma, birine ahbap diye hitap etmek, o kişinin ironik duyarlılığına ironik bir saygının göstergesi oldu.
4) DUDE'NİN KISA TARİHİ, İKİNCİ BÖLÜM: DUDE'NİN KAYBOLMASI VE YENİDEN ÇIKIŞI
Tamam, yani dostum 60'larda bir saygı terimine geçiş yaptı - ama bir süre orada kaldı, bir tür uykuda, bölgesel bir alt kültür terimi, belirli rock şarkı sözlerinde (All the Young Dudes) canlı tutuldu.
Bir süreliğine, ahbap ölebilir veya harika gibi antikalaşabilir gibi görünüyordu (hala çeşitli ironik tatlarda hayatta kalan cool'un aksine). Ama sonra ahbap, 70'lerin sonlarında yeniden ortaya çıkmaya başladı, bir hitap terimi olmaktan çok -Hey ahbap!- ama bir kez daha, tabiri caizse estetik çılgınlığın bir yönü olarak.
Bu da bizi, sizin ah, ahbap bağlantısı diyebileceğiniz şeye ve ardından ahbap tarafından whoa'nın içselleştirilmesine getiriyor.
1980 ya da 81'de yetenekli yazar Charlie Haas tarafından New West Magazine'de çıkan bir hikayeyle bu geçiş konusunda uyarıldığımı anımsıyorum. Hatırladığım kadarıyla, Grateful Dead kültünü ilk belgeleyenlerden biriydi. Ama aklımda kalan, Bay Haas'ın 'whoa dudes' dediği şeye dair komik ama ileri görüşlü açılış riffiydi: Whoa kullanan adamlar, ahbap! Hemen hemen her konuşma yanıtını başlatmak ve bitirmek için, Valley Girls'ün benzer ve tamamen çok amaçlı konuşma noktalama işaretleri olarak kullanmaya başlamasıyla aynı şekilde. (Bu arada, Valley-speak'in birçok yönden nasıl hayatta kaldığına ve ulusal hale geldiğine başka bir makale ayrılabilir - SO TOTALLY gibi Legally Blonde'un beklenmedik zaferinin de kanıtladığı gibi.)
Her halükarda, ahbap fenomeninin belgelediği şey, ahbapın başka bir önemli geçişi yapma şekliydi. Dostum demenin artık sadece bir kişiye hitap etmenin bir yolu olmadığı an buydu; bu uzun formda, karşılıklı merakın her şeyi kapsayan bir kabulü olmaya başladı - Duuuude! -Uzatılmış Duuuude'nin şaşkınlık içinde olduğu yer! böylece, tabiri caizse, her şeyin harikasıyla karşılıklı bir komünyon haline gelir.
Yine de, gerçek geçiş -adamın dünya çapında gittiği an (çağdaş bir terim kullanırsak), Dude'un havaya uçtuğu an (80'lerin kalıcı bir tabirini kullanırsak)- bir filmin gösterime girmesiydi, Fast Times at Ridgemont Lisesi ve artık neredeyse efsanevi bir karakterin tanıtımı….
5) DUDE'UN YARI TANRILARI, BİRİNCİ BÖLÜM: JEFF SPICOLI
Sean Penn'in, küçümsenmiş At Close Range'den The Crossing Guard'daki yönetmenliğine kadar ciddi çalışmalarının büyük bir hayranıyım - ama gerçekten, Fast Times at Ridgemont High'da Jeff Spicoli, neredeyse Huck gibi onun tek ölümsüz Amerikan karakteri olacak. Finn veya Chaplin'in Küçük Serseri.
Jeff Spicoli'yi harika yapan neydi? 70'lerin sonundaki Dude kültürünün dört kaynağının mükemmel bir sinerjik birleşimiydi: sörfçü, taşçı, banliyö Valley-konuşması ve motorcu-rocker ahbap. (Spicoli'nin Londra'ya uçup Taşları karıştırmayı planlamasıyla sona eren rüyasını hatırlıyor musunuz?) Ama bundan daha fazlası, Bay Penn'in Spicoli olarak yaydığı şaşırtıcı, kayıtsız iyi doğaydı. Dostum Sevinci.
6) DUDE'UN YARI Tanrıları, İKİNCİ BÖLÜM: KEANU REEVES IN BILL VE TED'İN MÜKEMMEL MACERASI
Bill ve Ted'in Wayne, Garth ve Wayne'in Dünyasından önce geldiğini neredeyse unutmuştum. Ve Wayne'in Dünyası -hem Saturday Night Live skeç konsepti hem de takip eden filmler- Bill ve Ted'den saf bir polisti. Ve Party on deyimini ölümsüzleştirenin Keanu Reeves olduğunu, ahbap, Mike Myers değil. Bunlar önemli gerçekler. Bill ve Ted, Fast Times'ın yaptığı gibi olmasa da, Mükemmel olarak bilinen estetik kategoriyi tanıtan Bill ve Ted'di! Bart Simpson ve Bay Burns, ahbap ve suçta mükemmel ortaklar olmadan önce bile Dude sözlüğüne girdi.
7) DUDE'UN YARI TANRILARI, ÜÇÜNCÜ BÖLÜM: LEBOWSKI vs. SLACKER
İtiraf etmeliyim ki, The Big Lebowski'yi ilk gördüğümde gerçekten ama gerçekten sevmemiştim. Ama içimde büyüdü. Bazıları için elde ettiği kült statüsüne değil: İkinci Yıllık Büyük Lebowski Festivali'nin 19 Temmuz'da Kentucky'de bir yerde gerçekleşeceğini biliyor muydunuz (bkz. www.lebowskifest.com)? Editöre not: Ahbap, işte mandalın! Lebowski'yle ilk başta sorunum, Jeff Bridges'in tembelliğe kötü bir isim vermesiydi - önceki Slacker ise ona iyi bir isim veriyordu. (Gerçekten harika Dude filmi hakkındaki köşeme bakın, Braganca, 13 Ağustos 2001) Slacker, elbette, Lebowski'den daha açık bir şekilde felsefi ve estetiktir, ancak son zamanlarda Coen kardeşlerin sevimli bir yanı olduğunu düşünmeye başladım. film, neredeyse Dude unsuruna rağmen.
Beni rahatsız eden, Jeff Bridges karakterinin kendisine Ahbap diyen olmasıydı. Bu Dude'a yakışmayan bir şeydi. (Neredeyse Dude'un sözde Dell Dude tarafından metalaştırılması kadar rahatsız edici. Dell Dude'u işi aldığı için suçlamıyorum, ama bunda neredeyse çok iyiydi - o kadar ki, bir süreliğine, ahbap kullanmak için biraz yapışkan hissetmeye başladı.)
Ama Lebowski'ye geri dönecek olursak: Resimdeki gerçek Ahbap, Lebowski'nin arkadaşı Walter Sobchak (John Goodman tarafından canlandırılıyor) ve filmdeki en iyi şey - ikisi de kase yerine rulo kelimesini kullanıyor (yine nakliye). Gerçekten de, filmin tüm bowling/ruhsal yönü, Sobchak'ın shabbo sürmeyi reddetmesiyle vurgulanıyor.
8) DUDE'UN YARITANLARI, DÖRDÜNCÜ BÖLÜM: ASHTON KUTCHER
Başka biri bunu fark etti mi bilmiyorum ama başlığı Ahbap, Arabam Nerede? Sobchak, Lebowski'ye sorduğunda The Big Lebowski'deki bir çizgiye kadar izlenebilir: Araban nerede Ahbap? Ve çoğu Dude olsa da, Arabam Nerede? Bill ve Ted'i bile usta Japon sinema ustası Yasujiro Ozu'nun yumuşak, sonbahar eseri gibi gösteriyor, Dude bir kült film haline geldi ve tek başına filmin adı bile giriş ücretine değer. Ve 2000 yılında, Dude'un yüzyılın dönüşünü kapsayacağına açıkça işaret etti. Tek başına devam filminin tamamen harika başlığı- Cidden, Dostum, Arabam Nerede? (2004'te piyasaya sürülmesi planlandı)-Dude'un yeni milenyumda iyi bir şekilde sürmesini sağlamalıdır.
Ama elbette daha fazlası da var Ahbap, Arabam Nerede? başlık ve kayıp ulaşım temasından daha. (Pekala, biraz daha.) Ashton Kutcher ve Seann William Scott arasında, birbirlerinin sırtlarındaki dövmeleri okuduklarında, şimdilerde bir nevi ünlü olan harika bir değiş tokuş var. Tam olarak kim önde?, ama kötü bir güncelleme değil.
Bakın, sırtlarına yaptırdıklarını hiç hatırlamadıkları dövmeler olduğunu yeni keşfettiler. Dövmeler sırtlarında olduğu için her biri diğerinin mürekkebini okumak zorunda. Ve Kutcher'ın dövmesinde Dude, Scott'ın dövmesinde Sweet olduğunu keşfederler.
Ve Sweet, hayranlık uyandıran Duuuude ile eşanlamlı hale geldiğinden, sorun baş gösterir:
Dostum, dövmem ne diyor? Scott'a sorar.
'Tatlı' diyor Kutcher. Benimki ne olacak?
'Dostum' diyor Scott. benimki ne diyor
'Tatlı' diyor Kutcher. Benimki ne olacak?
'Kanka'! diyor giderek sinirlenen Scott. Benimki ne olacak?
'Tatlı'!
Ve böylece birbirlerinin boğazına yapışana kadar devam eder.
Muhtemelen görmeyenler için bir anlam ifade etmiyor, ama gördüğünüzde bir nevi teslim oluyorsunuz. (Sekiz Gün Haftası'nın onu çağırmayı sevdiği büyük peynir editörümüz, onu ezberlemiş olmakla övünüyor). Bu, okuyucularımın alışık olduğu entelektüel ücretten biraz daha az ciddi görünüyorsa, teklif edeyim…
9) ADAM, ARACIM NEREDE? EDEBİYAT OYUNU
Bu, en iyi cevabı bulmalarına rağmen, arkadaşlarım Virginia ve David ile bir akşam yemeği sırasında tasarladığım bir şeydi. Buradaki fikir, Ahbap, Arabam Nerede? çerçeve.
Örneğin, Moby-Dick – Ahbap, Balinam Nerede?
İlyada - Dostum, Truva Atlarım Nerede?
Çavdardaki Yakalayıcı – Ahbap, Masumiyetim Nerede?
İki Şehrin Hikayesi – Dostum, Kafam Nerede?
Kırmızı ve Siyah – Dostum, Renk Duyumum Nerede?
En iyisi David ve Virginia'nın aynı anda ortaya çıktıklarıydı:
Güneş de Doğar – Dostum, Sikim Nerede?
'Dostum' Üzerine Notlar'ın bu bölümünü bazı ahbap görgü kurallarıyla bitireceğim:
10) BAZI ARKADAŞLAR YAPAR VE YAPMAZLAR
- Dude'u asla tek bir cümlede ikiden fazla kullanmayın.
-Adam, Arabam Nerede? hemen hemen sınırlarına ulaştılar. Geçenlerde bir başlık gördüm: Dostum, Terörüm Nerede?
-Dude, You're Gettin' a Dell'de oyunlar var.
-Ticarileştirmeye yeter: Örnek bir Web araması, diğerleri arasında Weather Dude, Pizza Dude, Balloon Dude ve Cookie Dude'u ortaya çıkardı. Bir de Dude Dressing vardı: Size whoa ahbap dedirten Binbaşı Lezzet Sarımsaklı Peppercorn Ranch Salata Sosu!!!' The Creator Dude için bir web sitesi bile gördüm. Tanrı değildi.
