Acımızı, ister fiziksel ister duygusal olsun, uzaklaştırmaya çalışırsak, neredeyse her zaman kendimizi daha fazla acı çekerken buluruz.Pexels Çile oldukça dramatik bir kelimedir. Çoğu insan bu terimin kendileri için geçerli olduğunu düşünmüyor. Ben acı çekmiyorum, diyorlar. Kıtlık çeken bir Afrika ülkesinde açlıktan ölen çocukları veya Orta Doğu'daki savaştan kaçan mültecileri veya yıkıcı hastalıklara yakalanmış insanları hayal ediyorlar. İyi ve dikkatli olursak, pozitif kalırsak, kurallarına göre oynarsak ve her gece haberlerde olanları görmezden gelirsek, o zaman bizim başımıza gelmeyeceğini hayal ederiz. Düşünürüz acı başka yerde .
Ama acı her yerde. Bu varoluşun en zor gerçeklerinden biridir.
Son otuz yılda birkaç bin kişiyle ölümün kıyısında oturdum. Bazıları ölümlerine hayal kırıklığıyla geldi. Diğerleri çiçek açtı ve merakla dolu o kapıdan içeri girdi. Birçoğu bana bunun ne anlama geldiğini öğretti acıyı ve ıstırabı gerçekten anlayın .
Acı çekmek, aşık olmak ve sonra kayıtsız kalmaktır. Acı, çocuklarımızla bağ kuramamaktır. Yarın işte ne olacağı konusundaki endişemiz. Acı, bir sonraki yağmur fırtınasında çatınızın sızacağını bilmektir. Sonunda o parlak yeni akıllı telefonu satın alıyor, ardından artan iyileştirmelerle daha da yeni bir cihazın reklamını görüyor. Şirketinizin emekliliğine daha bir yıl varken huysuz patronunuzdan kurtulmasını ummak. Hayatın çok hızlı veya çok yavaş aktığını düşünmek. İstediğini elde edememek, istemediğini elde etmek ya da istediğini elde edip kaybedeceğinden korkmak - bunların hepsi ıstıraptır. Hastalık acıdır, yaşlılık acı çekiyor ve ölmek de öyle .
Budizm'de, acı çekmek için kullanılan eski Pali kelimesi dukkha , bazen ıstırap veya daha basit olarak yetersizlik ve hatta stres olarak tercüme edilir. Dukkha cehaletten, her şeyin süreksiz, güvenilmez ve kavranamaz olduğunu anlamamaktan ve başka türlü olmasını istemekten kaynaklanır. Sahip olduğumuz şeylerin, ilişkilerimizin ve hatta kimliklerimizin değişmez olduğunu iddia etmek isteriz ama yapamayız. Hepsi sürekli dönüşüyor ve parmaklarımızın arasından kayıp gidiyor.
Bize istediğimizi güvenilir bir şekilde vermek için yaşamımızın koşullarına ihtiyacımız olduğunu düşünüyoruz. İdeal bir gelecek inşa etmek veya mükemmel bir geçmişi nostaljik bir şekilde yeniden yaşamak istiyoruz. Yanlışlıkla bunun bizi mutlu edeceğine inanıyoruz. Ama hepimiz görüyoruz ki, hayattaki olağanüstü koşulları fark eden insanlar bile hala acı çekiyor. Zengin, güzel, akıllı, mükemmel sağlıklı ve harika aileler ve dostluklarla kutsanmış olsak bile, zamanla bunlar bozulacak, yok olacak ve değişecek… ya da sadece ilgimizi kaybedeceğiz. Bir düzeyde, durumun böyle olduğunu biliyoruz, ancak bu mükemmel koşulları kavramayı bırakamıyoruz.
Başlangıçta, dukkha kelimesi, bir kağnı üzerindeki tekerleğin göbeğine tam olarak uymayan bir aksa atıfta bulunuyordu. Hindistan'da o tahta kağnılara bindim. Oldukça zorlu bir yolculuk için yapılmış çukurlarla dolu toprak yollarda bir aşağı bir yukarı zıplamak. Aks ve göbek düzgün hizalanmadığında, sürüş ekstra engebeliydi.
Diyelim ki işten kovuldunuz. Bu kuşkusuz stresli bir olaydır. Ancak, olanları mevcut gerçeklik olarak kabul etmeyi reddederseniz, acı büyük ölçüde abartılır. Böyle zor koşullar altında kendimize, Bu adil değil gibi şeyler söyleme eğilimindeyiz. Bu doğru olamaz. Olması gereken yol bu değil, bu sadece daha fazla acı çekmemize neden oluyor. Buradaki kritik nokta, kabulün anlaşma gerektirmediğidir. Hâlâ yaşam koşullarımızı değiştirmek için çalışmak isteyebiliriz. Ama önünüzde olan gerçeği kabul edene kadar, gözleriniz sonuna kadar açık bir şekilde bir değişiklik yapamazsınız.
Dukkha yaşam koşullarını gerçekte var oldukları gibi görmeme ve kabul etmemenin zihinsel ve duygusal karmaşasından kaynaklanır. Hep bir şeyler isteriz. Sahip olmadıklarımız asla yeterli görünmüyor. Kalıcılığın geçiciliğini görmezden gelmek istiyoruz. Ve bu, farkındalığımızın altında gümbürdeyen ve bizi acımızı hafifletmek yerine şiddetlendiren şekillerde davranmaya iten bir tatminsizlik, bir korku yaratır.
Hayatın kaçınılmazlığıyla başa çıkmanın alternatif bir yolu nedir? dukkha ?
İlk adım, acının ve ıstırabın aslında birbiriyle yakından ilişkili ancak farklı iki deneyimdir . Tanıdık özdeyiş der ki, Acı kaçınılmazdır; acı çekmek isteğe bağlıdır. Bu konuda özetliyor.
Eğer yaşıyorsan, acıyı yaşayacaksın. Herkesin farklı bir acı eşiği vardır ve yine de hepimiz bunu hayatımız boyunca deneyimliyoruz. Fiziksel acı, sinir sisteminin dahili alarmıdır, vücudunuz potansiyel olarak zarar verici bir uyarana tepki verir. Açlık, bitkinlik, mide bulantısı, şiddetli baş ağrısı veya artrit ağrıları gibi hoş olmayan bir duyusal deneyim yaratır. Ağrı ayrıca, kalp kırıklığının ezilmesi veya kaybın üzüntüsü gibi duygusal biçimler alabilir.
Bu nedenle, kaçışı olmayan bir acı vardır. Ve sonra, hakkında bir şeyler yapabileceğimiz ıstırap var. Acı genellikle bir zincirleme reaksiyon olarak ortaya çıkar: uyarıcı-düşünce-tepki . Çoğu zaman, bize acı veren uyaran üzerinde hiçbir kontrolümüz yoktur. Ancak ilişkimizi, genellikle acımızı yoğunlaştıran acı hakkındaki düşüncelere ve duygusal tepkilere çevirebiliriz.
Acı, algılama ve yorumlama ile ilgilidir. İlk önce hoş olmayan veya istenmeyen bir deneyim olarak algılanan şeyle zihinsel ve duygusal ilişkimizdir. Olan veya olanlarla ilgili hikayelerimiz ve inançlarımız, onu yorumlamamızı şekillendirir. İşler planlandığı gibi gitmediğinde, bazı insanlar çaresiz kurbanlar olduklarına veya hak ettiklerini aldıklarına inanırlar. Bu istifa ve ilgisizliğe yol açar. Endişeye kapılıp gelecekte neler olabileceği konusunda endişelendiğimizde, hızla çoğalarak kolayca ortadan kaldırılamayan bir korku ağına dönüşebilir.
Şimdiki anda acıya açılarak, durumu iyileştirmek için bir şeyler yapabilir, belki yapamayabiliriz, ancak deneyime karşı tutumlarımızın olan biteni nasıl etkilediğini kesinlikle fark edebiliriz. Acıya tepkim, hatta acı düşüncesine bile her şeyi değiştiriyor. Acımı artırabilir veya azaltabilir. Formülü her zaman sevmişimdir:
Acımızı, ister fiziksel ister duygusal olsun, uzaklaştırmaya çalışırsak, neredeyse her zaman kendimizi daha fazla acı çekerken buluruz. Acıya açık olduğumuzda, onu inkar etmeye çalışmak yerine onu sorguladığımızda, onu hayatımızda nasıl kullanabileceğimizi görürüz.
Acılarımızla birlikte olmaya istekli olmak, hayatımızın her alanına taşıyabileceğimiz içsel bir becerikliliğe yol açar. Neye yer verirsek hareket edebildiğini öğreniyoruz. Rahatsızlık ya da endişe, hayal kırıklığı ya da öfke duygularımız özgürce açılır, ortaya çıkar ve gerçek nedenlerini ortaya çıkarır. Sıklıkla acımızın ortaya çıkmasına izin vererek, ıstırabın tam ortasında bir durgunluk, hatta huzur noktası keşfederiz.
Acılarımıza yönelmek, her şeyi hoş karşılamanın ve hiçbir şeyi uzaklaştırmamanın kritik bir parçasıdır. Bu davet, kendimizin veya deneyimimizin hiçbir parçasının dışarıda bırakılamayacağı anlamına gelir: ne sevinç ve merak, ne de acı ve ıstırap. Hepsi hayatımızın kumaşı boyunca dokunmuştur. Bu gerçeği kucakladığımızda, hayata daha eksiksiz adım atarız.
Frank Ostaseski şirketinin kurucu ortağıdır. Zen Darülaceze Projesi ve Metta Enstitüsü , Harvard Tıp Okulu ve Mayo Clinic'te öğretim görevlisi ve dünyanın dört bir yanındaki büyük manevi konferanslarda ve merkezlerde öğretmen. Yeni kitabı, Beş Davet: Ölümün Bize Tam Yaşama Konusunda Neler Öğretebileceğini Keşfetmek , şimdi kullanılabilir.
