Montaigne: Serbestçe yazılan makaleleri o günlerde neredeyse skandaldı.Étienne Dumonstier/Wikimedia Commons
Michel de Montaigne, 1572'de 38 yaşında, ailesinin malikanesine emekli olduğunda, ünlü Denemeler'ini bir oyalama olarak yazmak istediğini söyler. onun boş zihni . Arkadaş çevresinin dışındaki insanların çok ilgilenmesini ne istedi ne de bekledi.
Denemeleri önsöz neredeyse bizi uyarıyor:
Okuyucu, burada dürüst bir kitabınız var; … onu yazarken kendime ev içi ve özel bir amaçtan başka bir şey önermedim. Ne hizmetine ne de şanıma saygı duymadım… Ey okuyucu, ben kendim kitabımın konusuyum: Boş zamanınızı bu kadar anlamsız ve boş bir konu üzerinde harcamanız için hiçbir neden yok. Bu nedenle veda.
Bunu takip eden, serbest kapsamlı denemeler, klasik şiir, tarih ve felsefeye batmış olmasına rağmen, tartışmasız bir şeydir. yeni Batı düşünce tarihinde. Günleri için neredeyse skandaldılar.
Montaigne'den önce kimse yok Batı kanonu Sayfaları Kokular, Giysi Giyme Geleneği, Postalama (yani mektuplar), Başparmaklar veya Uyku gibi çeşitli ve görünüşte önemsiz konulara ayırmayı düşünmüştü. erkek ekinin asiliği , onu tekrar tekrar ilgilendiren bir konu.
Fransızca filozof Jacques Rancière son zamanlarda modernizmin sıradan, özel ve sıradan olanın sanatsal tedaviye açılmasıyla başladığını savundu. Modern sanat artık konularını klasik mitler, İncil hikayeleri, Prenslerin ve piskoposların savaşları ve ilişkileriyle sınırlandırmıyor. 
Fransız filozof Jacques Rancière.Annette Bozorgan/Wikimedia Commons
Rancière haklıysa, Montaigne'in her biri birkaç yüz kelime ve (bir durumda) birkaç yüz sayfa arasındaki 107 Deneme'sinin 16. yüzyılın sonlarında modernizmi icat etmeye yaklaştığı söylenebilir.
Montaigne kendisi hakkında çok şey yazdığı için sık sık özür diler. Ne de olsa ikinci sınıf bir politikacı ve bir kerelik Bourdeaux Belediye Başkanı. neredeyse ile Sokratik ironi , kendi yazma alışkanlıklarını bize en çok O'nun Önyargısı, Yalan Verme, Kibir ve Tövbe Üzerine adlı denemelerinde anlatır.
Ama mesajı bu son makale oldukça basit bir şekilde, bu Hayır, hiçbir şeyden pişman değilim , daha yeni bir Fransız ikonunun söylediği gibi:
Eğer hayatımı yeniden yaşayacak olsaydım, onu yaşadığım gibi yaşamalıydım; Ne geçmişten yakınırım, ne de gelecekten korkarım; ve eğer çok aldanmıyorsam, ben dışımda neysem oyum... Otları, çiçeği ve meyveyi gördüm ve şimdi solmayı görüyorum; mutlu, ancak, çünkü doğal olarak.
Montaigne'in, güneşin altında neredeyse her şey hakkında (bir düşmanla nasıl pazarlık yapılacağından, kadınların bu kadar ağırbaşlı olup olmayacağına kadar) olağanüstü hikayeler, argümanlar, açıklamalar ve gözlemler dosyasını bir araya getirme konusundaki ısrarı. seks konularında , neredeyse her nesilde hayranlar tarafından kutlandı.
Ölümünden sonraki on yıl içinde, Denemeleri Bacon ve Shakespeare'de izlerini bırakmıştı. Aydınlatıcı Montesquieu ve Diderot için bir kahramandı. Voltaire kutladı Montaigne -sadece kendi okuması, babası ve çocukluk hocaları tarafından eğitilmiş bir adam- tüm filozofların en az sistemlisi, ama en bilgesi ve en cana yakınıydı. Nietzsche iddia etti Montaigne'in Denemeler'inin varlığının bile bu dünyada yaşama sevincine katkıda bulunduğunu.
Daha yakın zamanlarda, Sarah Bakewell'in Montaigne ile olan büyüleyici ilişkisi, Bir Soruda ve Bir Cevapta Yirmi Denemede Nasıl Yaşanır veya Montaigne Hayatı (2010) en çok satanlar listelerini yaptı. Hatta bugünün girişimleri okullarda felsefe öğretimi Montaigne'e (ve onun Çocukların Eğitimi Üzerine ) bir koruyucu aziz olarak veya adaçayı .
Öyleyse, Montaigne'in protesto ettiği bu Denemeler, yazarlarından ayırt edilemez miydi? ( Kitabım ve ben el ele gideriz ).
Bu iyi bir soru.
Denemeler'i sistemli bir şekilde okumaya çalışan herkes, Montaigne'in zevk almak için bir araya getirdiği sayısız örnek, anekdot, arasöz ve ilginçlik karşısında, çoğu zaman bir neden ipucundan daha fazla bir şey olmadan kendilerini kısa sürede bunalmış bulur.
Kitabı açmak, talihin sürekli olarak beklentilere meydan okuduğu bir dünyaya adım atmaktır; anlayışımız hataya meyilli olduğu kadar duyularımız da belirsizdir; karşıtların çok sık birleştiği ortaya çıkıyor ( en evrensel kalite çeşitliliktir ); kötülük bile erdeme götürebilir. Pek çok başlığın içerikleriyle doğrudan bir ilişkisi yok gibi görünüyor. Yazarımızın tek bir yerde söylediği hemen hemen her şey, başka bir yerde bozulmamışsa niteliklidir.
Bunun tüm düğümlerini çözüyormuş gibi yapmadan vahşi ve gelişigüzel bir planla kitap , yeni okuyucuları kendi yollarını bulmaya davet etmek ve onlara yardımcı olmak için Montaigne'in birkaç başlığını burada çekmeme izin verin.
Bir yaşam biçimi olarak felsefe (ve yazı)
Bazı bilginler, Montaigne'in denemelerini bir olmak isteyen biri olarak yazmaya başladığını savundu. stoacı Fransızların dehşetine karşı kendini sertleştiren iç ve dini savaşlar ve en yakın arkadaşını kaybetmenin üzüntüsü Etienne de La Boetie dizanteri yoluyla. 
Montaigne, savaşın dehşetiyle başa çıkmak için Stoacı felsefe okuluna mı başvurdu?Edouard Debat-Ponsan / Wikimedia Commons
Kesinlikle, Montaigne için, onun favorileri tarafından yönetilen eski düşünürler için olduğu gibi, Plutarkhos ve Roma Stoacı Seneca felsefe sadece teorik sistemler kurmak, kitap ve makaleler yazmaktan ibaret değildi. Montaigne'in daha yeni bir hayranının dediği şey buydu. hayatın bir yolu .
Montaigne'in formlar için çok az zamanı var bilgiçlik Bu, öğrenmeye açılmak yerine bilim adamlarını dünyadan yalıtmak için bir araç olarak değer verir. o yazar :
Ya aklımız bizimle alay ediyor ya da bizim kanaatimizden başka bir amacı olmamalı.
Aslında:
biz büyük aptalız . 'Ömrünü boş boş geçti' diyoruz, 'Bugün hiçbir şey yapmadım.' Ne? yaşamadın mı? bu, tüm mesleklerinizin yalnızca temeli değil, aynı zamanda en ünlüsüdür.
Buna göre, Denemeler'in bir özelliği, Montaigne'in erkek gibi erkeklerin günlük işlerine olan hayranlığıdır. Sokrates ve Genç Cato ; eskiler arasında bilge adamlar ya da Bilge Adamlar .
Onların bilgeliği, o öneriyor , esas olarak sürdükleri yaşamlarda belirgindi (hiçbir şey yazmadı). Özellikle, her birinin ölümleriyle yüzleşmek için gösterdiği asalet tarafından kanıtlandı. Atinalılar tarafından haksız yere ölüme mahkûm edilen Sokrates, baldıran otu yemeye sükunetle razı oldu. kato Sokrates'in örneğini düşündükten sonra kendini bıçaklayarak öldürdü Julius Caesar'a teslim olmamak için isyan .
Montaigne, böyle bir felsefi sabitliği elde etmek için şunları gerektirir: kitap öğreniminden çok daha fazlası . Gerçekten de, tutkularımızla ilgili her şey ve hepsinden önemlisi, hayal gücümüz , bunu başarmaya karşı konuşuyor mükemmel huzur klasik düşünürler en yüksek felsefi hedef olarak gördüler.
Umutlarımızı ve korkularımızı çoğu zaman yanlış nesnelere boşaltırız, Montaigne notları , Freud ve modern psikolojinin düşüncesini öngören bir gözlemde. Her zaman, bu duygular şu anda değiştiremeyeceğimiz şeyler üzerinde durmak. Bazen, hayatın değişen taleplerini esnek bir şekilde görme ve bunlarla başa çıkma yeteneğimizi engellerler.
Bu klasik görüşte felsefe, düşünme, görme ve dünyada olma yollarımızın yeniden eğitilmesini içerir. Montaigne'in önceki denemesi Felsefe yapmak, nasıl öleceğini öğrenmektir. belki de bu eski felsefe fikrine olan borçluluğunun en açık örneğidir.
Yine de tüm Denemeler'in bir 20. yüzyıl yazarının adlandırdığı şeyin bir biçimi olduğuna dair güçlü bir his var. kendi kendine yazma : Montaigne'in kendi yargısını güçlendirmek ve aydınlatmak için etik bir alıştırma, biz okuyucularınki kadar:
Ve kimse beni okumasa da, Kendimi bu kadar hoş ve faydalı düşüncelerle bu kadar çok boş zamanı eğlendirmek için zaman harcadım mı? … Kitabımı, kitabımın beni yaptığından daha fazla yapmadım: Yazarla özdeş bir kitap, özel bir tasarım, hayatımın bir parçası…
Ürünün görünüşteki düzensizliğine ve Montaigne'in sık sık onun aptalı oynamak , bu, Denemeler'in onun Sokratik ironisini yansıtan bir başka özelliğidir. Montaigne bize yapacak bir iş ve hedefimizi bulmak için bir kapsam bırakmak istiyor. kendi düşüncelerinin labirentinde ya da alternatif olarak, onların üzerinde bocalamak için yollar yön değiştiren yüzeyler .
Özgür düşünen bir şüpheci
Yine de Montaigne'in Denemeleri, tüm klasisizmlerine ve kendine has özelliklerine rağmen, haklı olarak modern düşüncenin kurucu metinlerinden biri olarak numaralandırılmıştır. . Yazarları, Sokrates, Cato, Büyük İskender veya Thebai generali gibi eski kahramanların sunaklarının önünde saygıyla eğilirken bile kendi ayrıcalıklarını koruyor. epaminondalar .
Montaigne'in makyajında çok sayıda Hıristiyan, Augustin mirası var. Ve tüm filozoflar arasında en sık olarak eski şüphecileri şu şekilde tekrarlar: piro veya karneler neredeyse hiçbir şeyi kesin olarak bilemeyeceğimizi iddia eden kişi. Bu, özellikle Montaigne'in zamanındaki Katoliklerin ve Huguenotların kanlı bir şekilde tartıştıkları nihai sorular için geçerlidir. 
Michel de Montaigne'nin fotoğrafı.Wikimedia Commons
bir zamanda yazmak zalim mezhep şiddeti , Montaigne, dogmatik bir inanca sahip olmanın gerekli veya özellikle etkili olduğuna dair eskimeyen iddiadan ikna olmamıştır. insanlara komşularını sevmelerine yardımcı olmak :
Kendi aramızda, göksel görüşlerin ve yeraltı davranışlarının tekil bir uyum içinde olduğunu şimdiye kadar gözlemledim…
Bu şüphecilik, teolojik spekülasyonlar için olduğu kadar mükemmelleştirilmiş bir felsefi bilgenin pagan ideali için de geçerlidir.
Montaigne, Sokrates'in ölümden önceki değişmezliği sonucuna varır, çoğu insan için çok zorluydu, neredeyse insanüstüydü . Cato'nun gururlu intiharına gelince, Montaigne bunun Stoacı sükunetten olduğu kadar tekil bir düşünce yapısından da kaynaklanıp kaynaklanmadığından şüphe etmekte özgürdür. böyle aşırı erdemden zevk alabilen .
Gerçekten de yazılarına gelince moderasyon veya Erdem , Montaigne sessizce eski kalıbı kırar. Dünyanın Catos ya da İskenderlerinin başarılarını kutlamak yerine, burada, kendi üstün haklılık duygusuyla öldürücü ya da intihara meyilli aşırılık eylemlerine hareket eden insanların örneklerini ardı ardına sıralıyor.
Bu denemeler, kendi varsayımlarımızı nasıl yumuşatacağımızı bilmediğimiz sürece, erdemin bile kısır hale gelebileceğini ima eder.
Yamyamlar ve zulümlerden
Montaigne'in en sık kullandığı bir argüman türü varsa, o da şüpheci argümandır. anlaşmazlık en bilge otoriteler arasında bile.
İnsanlar, diyelim ki, ruhun bedenli veya bedensiz ölümsüz olup olmadığını veya öldüğümüzde çözülüp çözülmediğini bilseydi… o zaman en bilge insanların hepsi şimdiye kadar aynı sonuçlara varırdı, argüman devam ediyor. Yine de en bilgili otoriteler bile bu tür şeyler hakkında fikir ayrılığına düşer, Montaigne bundan hoşlanır. bize gösteriyor .
Böyle bir varlığın sonsuz bir karışıklık Montaigne için fikir ve gelenekler sorun olmaktan çıkar. Yeni bir çözüm yolunu işaret ediyor ve aslında bizi aydınlatabilir.
Gelenekler ve görüşler arasındaki bu tür çok çeşitli farklılıkları belgelemek, onun için bir alçakgönüllülükle eğitim :
Benim aksime tavırlar ve görüşler bana talimat vermekten çok rahatsız etmez; ne de beni alçalttıkları kadar gururlandırmıyorlar.
Onun makalesi yamyam örneğin, Montaigne'in gezginlerin raporları aracılığıyla bildiği ve ardından Avrupa'ya geri süzülerek bildiği Amerikan Kızılderili kültürünün tüm farklı yönlerini sunar. Çoğunlukla, bu vahşilerin toplumunu, savaşın yıktığı Fransa'nınkiyle çok daha üstün olmasa da etik olarak eşit buluyor - Voltaire ve Rousseau'nun yaklaşık 200 yıl sonra tekrarlayacağı bir bakış açısı.
Atalarımızı yeme ihtimali karşısında dehşete düşüyoruz. Yine de Montaigne, Kızılderililerin bakış açısına göre, batılı ölülerimizi yakma ya da cesetlerini solucanlar tarafından yutulmak üzere gömme uygulamalarının en az onun kadar duygusuz görünmesi gerektiğini düşünüyor.
Ve biz hazır buradayken, Montaigne, insanları öldükten sonra tüketmenin, suçlu olduğunu bile bilmediğimiz insanlara işkence etmekten çok daha az acımasız ve insanlık dışı göründüğünü ekliyor. İken hala yaşıyorlar...
Eşcinsel ve sosyal bir bilgelik
Voltaire, Montaigne'i en bilge ve en sevimli filozoflardan biri olarak kutladı.Nicolas de Largillierre / Wikimedia Commons Öyleyse geriye ne kaldı?, diye sorabilir, Montaigne birbiri ardına varsayımları baltalar ve sanki tek kural olmuş gibi istisnaları yığar.
çok iyi bir anlaşma , cevap. Metafizik, teoloji ve tanrısal bilgelerin başarıları ile hepsi bir arada. yargının askıya alınması Gündelik yaşamın modern yeniden değerlendirilmesi ve değerlendirilmesinde önemli bir belgeye yönelik Denemeler'i okurken tanık oluyoruz.
Örneğin, Montaigne'in komşularından, yerel köylülerden (ve köylü kadınlardan) gelen kelimeleri, hikayeleri ve eylemleri Hıristiyan ve pagan tarihinin büyüklerinden örneklerle birbirine karıştırmak gibi skandal bir demotik alışkanlığı vardır. Gibi O yazıyor :
Zamanımda üniversite rektörlerinden daha akıllı ve mutlu yüz zanaatkar, yüz işçi tanıdım ve onlara daha çok benzedim.
Denemeler'in sonunda Montaigne açıkça, eğer sükunet, sebat, cesaret ve onur bilgelerin önümüze koyduğu hedeflerse, bunların hepsinin görülebileceğini öne sürmeye başladı. çok daha fazla bolluk içinde zengin ve ünlüler arasında değil, dünyanın tuzu içinde:
Sıradan ve parıltısız bir hayat öneriyorum: 'hepsi bir'... Bir gedikten girmek, elçilik yapmak, bir halkı yönetmek, şöhretli işlerdir; … gülmek, satmak, ödeme yapmak, sevmek, nefret etmek ve kendi ailelerimizle ve kendimizle nazikçe ve adil bir şekilde sohbet etmek… kendimize yalan söylememek, bu daha nadir, daha zor ve daha az dikkat çekicidir…
Ve böylece, bu son Denemelerle, bugün başka bir filozof olan Friedrich Nietzsche'den daha iyi bilinen bir duyguya ulaşıyoruz. Eşcinsel Bir Bilim (1882) .
Montaigne'in kapanış denemeleri şu itirafı tekrarlar: Eşcinsel ve sivil bilgeliği seviyorum… Ancak daha sonraki Germen hayranının aksine, buradaki müzik Mozart'tan (olduğu gibi) daha az Wagner veya Beethoven'dır ve Montaigne'nin ruhu, hafif dingin olmaktan çok daha az ıstıraplıdır.
Hayatın hissedenler için bir trajedi, düşünenler için bir komedi olduğunu söyleyen yine Voltaire'di. Montaigne komik bakış açısını benimser ve beğenir . Of Experience'ta yazdığı gibi:
Ayaklıklar üzerine gitmek pek işe yaramaz , çünkü ayaklıklar üzerindeyken hala bacaklarımızla yürümek zorundayız; ve dünyanın en yüksek tahtına oturduğumuzda hala kendi serserilerimizin üzerine tünemiş durumdayız.
Matthew Sharpe Felsefe Bölümü'nde Doçent olarak görev yapmaktadır. Deakin Üniversitesi . Bu makale ilk olarak şu adreste yayınlandı: Konuşma . Okumak orijinal makale .
