Leonard Cohen.Facebook Leonard Cohen 7 Kasım'da 82 yaşında öldü, hala çocukken giydiği gençlik hokey süveterine sığacak kadar inceydi.
Cohen'in kırılganlığı, son portresinin bir parçası haline gelse de, için New Yorklu profil Cohen'in ölmeye hazır olduğunu söylemeden önce hem bedenin hem de ruhun acılarını katalogladığı yerde, adamımız ışığı kendi şartlarına göre söndürdü. Ne de olsa, kendi şiirine katkıda bulunuyordu. New Yorklu yıllarca. Montréal'in Şair Prensi, sonuna kadar kendi anlatısının efendisi olarak kaldı.
Cohen de yıllarca ölümün görüntüleri ile oynadı, en son olarak son üç kaydının kapaklarında, Bernie'de Hafta Sonu . İlham perisi Marianne Ihlen bu yılın başlarında kanserden ölmek üzere yatarken, Cohen ona bir veda mektubunda yakın ölümünün kehanetinde bulundu. New Yorklu profili, diğer sistemleri başarısız olsa bile anılarının gücünü ele geçirdi - en dokunaklı olanı, Ihlen'in Hydra'daki eski evlerine geri getirdiği tek bir çiçeğin tüm odayı kokutabileceğiydi.
Cohen'in Baldy Dağı'ndan yeni binyıla atanmış bir keşiş olarak inmesinin üzerinden uzun bir yol geçmişti, ancak o zamanki menajeri ve eski sevgilisinin tüm birikimleriyle kaçtığını öğrenmişti. Cohen yola geri döndüğünde, bir nota bile söylemeden önce üç dakika boyunca ayakta alkışlandı. Tapınakta geçirdiği süre boyunca öğrenci yeniden öğretmen olmuştu.
Öğretmen, hitini, Hallelujah'ı tanrılaştırmak için asla acele etmedi, bu şekilde onun öğrencileri yaptı , ayetlerin sonsuz uzun versiyonlarını tekrar tekrar çalışmak. Birçok farklı tarzda yüzlerce kez coverlandığında, genç nesiller şarkıyı Jeff Buckley'nin veya Justin Timberlake'in bir başyapıtı olarak biliyorlardı. Hallelujah, şarkıyı özgürce paylaşmasına rağmen, kanonunu her yerde yaygınlaştırdığında Cohen hüsrana uğradı. Bir Tora bölümünü nasıl söyleyeceğinizi söyleyen eski ve solgun tonal mecazlar gibi, tanıdık salonlar veya Tanrı'nın telaffuz edilemeyen adı gibi, daha önemli ve daha gerçeküstü dizeler genellikle bu kapaklardan kayboldu, kısalık yararına terk edildi. Dilinde hiçbir şey olmaması, Musa'yı ya da peltekliğini iyileştirdiği ya da vizyonlarının arkasında saykodelik bir Efkaristiya olmadığı anlamına gelebilirdi. Her iki durumda da, Cohen sadece ona bakarak bir çalıyı yakabilirdi.
Bir orgazmın fiziksel kurtuluşunda Cohen, savaştan kurtuluşu gördü. Kalçaları harabeydi, Mermer Kemerinin altına tırmandı. Joan of Arc'a şarkı söylerken Aşk ve Nefret Şarkıları , diğer asker sevenler arasındaki dayanışmasını tanımlayarak Fransız Kanada'nın koruyucu azizini onurlandırdı - Üniforma giysem de kavga etmek için doğmadım/Yanınıza yattığınız bütün bu yaralı çocuklar iyi geceler dostlarım iyi geceler. 
Leonard Cohen, 1970 yılında Isle of Wight'ta sahne alırken.Leonard Cohen'in izniyle
Cohen daha önce azizleri fetişleştirmişti, kutsal ve dünyevi olanı keşfederken bir öncelik duygusu uyandırmıştı. Aynı araştırmacı ruha sahip olanlar, şarkı yazmakta daha fazla para olduğuna karar vermeden önce bir şair ve romancı olarak isim yaptığında, ilk yazılarının sevinçlerini ve görkemini sonunda tökezlediler.
Ve aşk ve ölümün çarpıcı, kaba bir portresi olarak, 1966'lar güzel kaybedenler Cohen, sapkın bir şekilde peşinden koştuğu ölü bir Kızılderili azizi için dua ederken, soğuk bir Montréal'de özgür aşkın çirkin tarafını yakaladı. Bana göre, Cohen'in çarpıcı insanlığı hakkında bu uzun, başıboş anlatı başarısından daha iyi bir belge yok.
aziz nedir? Cohen, Kateri Tekakwitha'nın ruhunu soruyor , koruyucu bir merhamet eyleminde Algonquin köklerini sansürlerken. Bir aziz, uzak bir insan olasılığına ulaşmış kişidir. Bu olasılığın ne olduğunu söylemek mümkün değil. Bunun sevgi enerjisiyle bir ilgisi olduğunu düşünüyorum. Bu enerji ile temas, varoluşun kaosunda bir tür dengenin uygulanmasıyla sonuçlanır. Bir aziz kaosu çözmez; yapsaydı dünya çok daha önce değişmiş olurdu. Bir azizin kendisi için bile kaosu çözebileceğini düşünmüyorum, çünkü evreni düzene sokan bir insan kavramında kibirli ve savaşçı bir şey var. Bu onun ihtişamı olan bir tür dengedir. Kaçan bir kayak gibi driftleri sürüyor. Onun rotası tepenin okşamasıdır. Onun izi, rüzgar ve kaya ile özel düzenlemesinin bir anında karın çizimidir. İçinde bir şey dünyayı o kadar çok seviyor ki, kendini yerçekimi ve şans yasalarına veriyor. Meleklerle uçmak şöyle dursun, katı kanlı manzaranın durumunu bir sismograf iğnesinin aslına uygun olarak takip ediyor.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEDWBXcgAE]
Ne yaptı güzel kaybedenler Bize bir aziz olmayı, yıldızları, Cohen'in özür dilemeyen hedonizmini ve yerli bir tanrıya sahip olmayı öğretir misin? Mitolojileri karşılaştırmanın en samimi bir jest olduğu kişi asla gerçekten yaşlanmaz.
Bu, bir veya iki eleştirmenin Cohen'i başyapıtını yazan Amerikalı genç Henry Miller olarak adlandırmasına neden oldu. Yengeç dönencesi , Paris'teki en iyi arkadaşının kadınına şehvetle bakarken. Miller gibi, Cohen'in dolambaçlı anlatısı, bilgeliğin ve aydınlanmanın büyük parçalarını gizleyen ve çirkin kısımları okuduğunuz için sizi ödüllendiren bir bilinç akışı formatına dayanır. Bu ölü aydınlarla kendinizi alçaltın ve size bilgeliklerini gösterecekler.
Miller gibi Cohen'in de Fransızlarla karmaşık bir ilişkisi vardı. İkinci Dünya Savaşı dönemi gelenekselinin klasik yorumunda, Partizanın Ağıtı , Cohen, yaşlı bir kadın onu korurken tek başına öldüğünde ve sınırlar onun hapishanesi olduğunda, kendini Nazilerden kaçtığını hayal ediyor. Uçsuz bucaksız bir manzara nasıl bir hapsedilme ortamı olabilir? Tüm özgürlük örneklerinin özgürlük getirmediğini hatırlatmak için atalarımın sayılarla damgalandığı yerde koluma o çizgiyi dövme yaptırdım. Bazen uçlarda yaşamak bir lanet olabilir.
Cohen'in bu haftaki ölümünün zamanlaması konusunda herhangi bir zalimlik varsa, bu, evde gördüğümüz kodlanmış retoriğe ve köpüren faşist safraya nasıl yanıt verebileceği sorusunu besliyor. Başkanlık seçimlerimizden bir gün önce Pazartesi günü vefat etti, ancak dün geceye kadar haberdar edilmedik. Bu da önemli hissettiriyor.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
1985 yılında Cohen bu şiiri yazdı. : Ey Fransa, dilini çocuklarıma, âşıklarına, mantarlarını karıma verdin. Şarkılarımı söyledin. Amcamı ve teyzemi Nazilere teslim ettin. Place de la Bastille'de polisin deri sandıklarıyla karşılaştım. Komünistlerden para aldım. Orta yaşımı Luberon'un sütlü kasabalarına verdim. Roussillon'un dışındaki bir yolda çiftlik köpeklerinden kaçtım. Fransa diyarında elim titriyor. Sana kirli bir kutsallık felsefesiyle geldim ve sen bana bir röportaj için oturmamı söyledin. Ey Fransa, çok ciddiye alındığım yerde, pozisyonumu yeniden gözden geçirmek zorunda kaldım. Ey Fransa, her küçük Mesih yalnızlığı için sana teşekkür eder. Başka bir yerde olmak istiyorum ama her zaman Fransa'dayım. Güçlü ol, nükleer ol, Fransa'm. Her tarafla flört edin ve konuşun, konuşun, Aşem olmadan nasıl yaşanır hakkında konuşmayı asla bırakmayın.
Fransızlar ayrıca Cohen'e ölümün geçici doğası hakkında çok şey öğretti. Bizim orgazm dediğimiz şeye onlar derler küçük ölüm ve ölüm, kalkan trenler ve ritüel fedakarlık yoluyla ilk şarkı sözlerine girdiği sürece, Cohen için enerjinin serbest bırakılmasının bir sembolü olarak var oldu. Baudelaire'deki gibi yoldan geçen birine, Bir kadının yanından yas tutarken geçen ve onun kırılganlıklarından o kadar etkilenen ki, kendini cinsel olarak uyarılmış bulan Cohen'in ölümlülükle ilgili yorumları uzun zamandır onun beşeri bilimlerini, zayıf noktalarını, bir aşık olarak zaferlerini ve başarısızlıklarını listeleyen sayısız uykusuz geceyi vurgulamaya hizmet ediyor.
Ve tüm bayanlar ıslanır ve yargıcın başka seçeneği yoktur, bir şarkıcı sesindeki yalan için ölmeli, 74'lerde şarkı söyledi Eski Bir Tören için Yeni Görünüm.
Cohen ayrıca sık sık ışık ve karanlık hakkında şarkı söylerdi. çarpıcı son albümü, Daha Karanlık İstiyorsun , doruğa getiriyor . Birçoğu, Marşı'ndan öğrenciyi sarsmak ve daha önemli düşünceleri teşvik etmek için tasarlanmış bir bilmece veya cümle olan en ünlü Zen koanlarından birini hatırladı. Hâlâ çalabilen çanları çalın / Mükemmel teklifinizi unutun / Her şeyde bir çatlak vardır / Işık böyle içeri girer.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Şeylerin cephesine nüfuz eden ışık kavramı derinden Kabalisttir ve klipot kavramını çağrıştırır. Klipa bir kabuktur, içindeki meyveyi koruyan bir kabuktur. Bu kabukları kendimizi korumak için giyeriz - en derin korkularımız ve arzularımız, özümüz bozulmadan ve gizli kalmalıdır. Ama bir kez bunun farkına varmak için gelişebilirsek herkes bu klipotlara sahip olduğunda, algılanan her türlü bağlantısızlık veya kafa karışıklığının, nefretin veya kirliliğin altında aynı elektriğin olduğunu görüyoruz.
Psikoaktif maddelerin bir öğrencisi olarak Cohen, bu tür maneviyatları kimyasal zihin genişlemesi ile erkenden birleştirdi. Remnick'in New Yorker profili, Cohen'in İsrail'de özellikle kötü giden bir gösteri sırasında kendisine asit dozunu verdiğini, ancak Marianne'in bir aziz gibi onun önünde tezahür eden bir vizyonunu görmesini hatırlatıyor. Cohen, Remnick'e, eski Hydra evlerinin verandasında, genellikle şafağa kadar, Tanrı'yı görmeyi bekleyeceğini söyledi.
Koan kelimesi kulağa Cohen'e çok benziyorsa, kayıtlı tarih bize bunun bir tesadüf olmayabileceğini söylüyor. Kohen, rahip için İbranice bir kelimedir ve tapınaktaki Yüksek Kohen'ler, kendilerini yaratıcılarının önüne çıkarmak için tüm vücutlarını haşhaş yağıyla meshetmenin ötesinde değildi. Tesniye'de, Yüksek Kohen Aaron, tapanları kargaşadan kurtarmak için esrar tütsü yakar. Tanrı Nuh'a dedi ki, kendine otlar b'samim al.
Bu yüzden Leonard'ın oğlu Adam Cohen'in son albümünü kaydederken babasıyla birlikte tıbbi esrardan keyif aldığını öğrenmek için biraz rahatlıyoruz.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Cohen tüm hayatı boyunca çölde yürümüş olabilir ama bu konuda bir espri anlayışı vardı. Zihni bedene ve ruhu bedene bağlayan görünmez iplerin her aydınlatılmış cümle dönüşü veya yürek parçalayıcı analizi için, kendi derinliklerini yapıbozuma uğratacaktı. Aydınlanma ve yükseliş süreçleriyle olan en derin bağlantıları bile adil bir oyundu. Eski Devrim'de söylediği gibi, lanet bile gökkuşaklarıyla zehirlenir.
Başka bir Cohen şiiri : Haklısın Sahra. Sisler, perdeler veya mesafeler yoktur. Ama sis bir sisle çevrilidir; ve peçe bir perdenin arkasına gizlenmiştir; ve mesafe sürekli olarak mesafeden uzaklaşır. Bu yüzden sisler, perdeler veya mesafeler yoktur. Bu yüzden Sis ve Peçelerin Büyük Mesafesi olarak adlandırılır. İşte burada Gezgin Gezgin olur ve Gezgin Kayıp Olan olur ve Kaybolan Arayıcı olur ve Arayıcı Tutkulu Aşık olur ve Tutkulu Aşık Dilenci olur ve Dilenci olur Zavallı, Felaket Kurban Edilecek Olan, Feda Edilmesi Gereken Diriltilmiş Olan, Diriltilmiş Olan Büyük Sis ve Peçe Mesafesini Aşmış Olur. Sonra bin yıl boyunca veya öğleden sonranın geri kalanında, böyle bir Kişi, Değişimlerin Alevli Ateşinde döner, tüm dönüşümleri birbiri ardına somutlaştırır ve sonra yeniden başlar ve sonra saniyede 86.000 kez tekrar biter. O zaman böyle biri, eğer erkekse, Sahra kadınını sevmeye hazırdır; ve böyle biri, eğer kadınsa, The Great Distance of Mist and Veils şarkısını koyabilen adamı sevmeye hazırdır. Bekleyen sen misin, Sahara, yoksa ben miyim?
Sonunda, 82 yaşında Cohen, çöl yürüyüşünün sonunu önceden bildirdi. Savaş sona erdi, en azından şimdilik. En uzun boylu ve en sarışın kız onun adını biliyor ve o plastik sunağı ve antik kalıntıları geçerek onu takip etti.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Bugünlerde dünyadaki varoluşsal 'ötekilik' korkusunu hepimiz hissedebilsek de, Cohen bize bu yalnızlık ve kendi kendini empoze eden sürgün duygularının romantize edilmesinin yalnızca bize ait olmadığını öğretiyor. Mitolojileri, özünde hepsinin aynı olduğunu keşfetmek için karşılaştırırız. Ve bu bağlantılarda bizi birbirimize bağlayan bir öncelik var, ortak nokta duygunun buharlaşması, aşk korkusu olsa bile. Bunun tedavisi yok.
On yıl önce, kendisini Shree Bhagwan Rajneesh olarak adlandıran bir öğretmen, ideal modern insanı tanımlamak için 'Buda Zorba' adını buldu: Kozmik enerjilerle sıkı bir adanmışlık bağı sürdüren, ancak fiziksel olarak tamamen evinde olan düşünceli bir adam. diyar, en sevdiğim yazar Tom Robbins'i yazdı.
Böyle bir adam, dharma'nın değerini ve deutschmark'ın değerini bilir, bir Paris gece kulübünde bir garsona ne kadar bahşiş vereceğini ve bir Kyoto tapınağında kaç kez eğileceğini bilir, iş gerektiğinde iş yapabilen bir adam, izin ver aklını bir çam kozalağına girmek ya da melodi tarafından hareket ettirilirse vahşi bir terkedilmişlik içinde dans etmek. Güzellikten kaçınmayı reddeden Buda Zorba, olgun zevklerde bir çelişki değil, ruhsal benliğin bir onayını bulur. Leonard Cohen'e çok benzemiyor mu?
Bununla oturuyorum, geri dönüyorum güzel kaybedenler Cohen, ölü Algonquian azizi Kateri Tekakwitha'ya kaybedilen mirasın doğası üzerine meditasyon yaparken - bir yıldız olmak istemiyorum, sadece ölüyorum.
Ancak kutsal yazılar yakında bize Cohen'in ölümüyle ilgili hiçbir şey olmadığını söyleyecek. Öğrenci öğretmen olmuştur ve dağlar yere değdikçe yeni nesil aşıklar yükselecektir.
