Güncelleme: Leonard Cohen 7 Kasım'da öldü.
Pazar akşamı, hasat festivali Sukkot'un bitişini kutlayan bir Yahudi bayramı olan Şemini Atzeret'in başlangıcı oldu. Sukot, hasat yılının sonunu belirtirken, Shemini Atzeret ve Simchat Tora'yı kutlaması, Eski Ahit'i oluşturan Musa'nın orijinal beş kitabı olan Tevrat okumalarının yılın tamamlandığını gösterir.
Leonard Cohen'in 14. müzik albümüyle bizi kutsaması ne kadar da uygun, Daha Karanlık İstiyorsun , hasat bitmeden ve tomarlar yeniden sarılmadan hemen önce. Şabat'ı loş ama kutsal bir parıltıyla başlatan bir Cuma günü gelmesi de uygun.
Cohen'in en son şarkı koleksiyonu, şairin en kalıcı imgelerinin, en aydınlatıcı sözlerinin, ruh ve beden, kutsal ve dünyevi araştırmaları şeklinde şekillendirilmiş bir özetini kanıtlıyor. Şarkılarında ortak bir görüntü olan birinin masasına oturmaya geri döner, ancak birkaç şarkı sonra masadan ayrılır. Rock'n roll'un genç olduğu dönemden başka bir vals ile yavaş dans ediyor ve acımasız, geç dönem yansımalarıyla genç bağlılığın mesajını altüst ediyor.
Ve albümün kapanışıyla birlikte, İncil'deki doğruluğun en klasik keşiflerini dolduran harabeler ve sunaklardan, bugün bu doğruluğu tanımlamaya gelen kutsal olmayan alışveriş merkezine kadar, eserlere olan her türlü tutkusunu attı.
Tehdit altında olmalarına rağmen, hâlâ bu koleksiyon üzerinde baş gösteren dini defnelerdir. Maneviyatını bir sevgilinin formunun güzelliğine çok yakından bağlayan bir adamın zihninin içindeyiz, ama şimdi form hayatında eksik ve yas tutuyor. Bu, Montréal'in genç şair prensi, çileci bir saygı ve manastıra yakın bir düşünceyle yalnızlığıyla oturan vintage Cohen'dir. Cohen, 1969'da Michael Harris'e, bu çileci yaşam tarzına her zaman ilgi duymuşumdur demişti. estetik . severimçıplak odalar.
Tekrar yalnızlığa mahkûm olan usta tek başına kumar oynar.
Büyük yazar Tom Robbins, Cohen'in sabahlarını Armani takımları içinde meditasyon yaparak, öğleden sonralarını ilham perisiyle güreşerek, akşamlarını kafelerde oturarak yerken, içerken ve sokağın güzel şakalarıyla duygusal ama flörtöz bir şekilde konuştuğunu hayal etmeye yönlendirildik Cohen'e bir '95 haraç olarak. Büyük olasılıkla, bu çarpık bir portre. Ancak apokrifin özel bir hakikati vardır.
Başka bir noktada Robbins ekliyor, Hiç kimse Leonard Cohen kadar çıplak bir şekilde 'çıplak' diyemez.
Hiç kimse Leonard Cohen kadar çıplak 'çıplak' söyleyemez. - Tom Robbins
Cohen ölmeye hazır olduğunu söylediğinde okuyucuların aniden tepki vermesinin nedeni budur. New Yorklu profil Geçen aydan beri, tıklanabilir bir manşet için aç olan sayısız satış noktası tarafından. Yıllardır If It Be Your Will'i dinlediğini söylediğini hatırlıyoruz, ancak şimdi ciddi gibi görünse de.
Remnick'in eserde katalogladığı Cohen'in yaşının kırılganlıkları -Cohen tıbbi bir sandalyede oturuyor, sırtındaki bileşik kırıklar, bir yazara geç kaldığı ve yaşlı bir adamı beklettiği için ders verme konusundaki huysuz istekliliği - hazır bir adamı karakterize ediyor bazı büyük, son açıklama yapmak için. Ve adil olmak gerekirse, Cohen yıllardır bunları yapıyor.
Uzun biçimli bağlamından kopan çizgiyi düzeltmeye çalışan Cohen, haftalar sonra Los Angeles'taki bir kalabalığa yaptığı açıklamayı revize ederek, 'Ben her zaman kendi kendimi dramatize etmişimdir. Sonsuza kadar yaşamak niyetindeyim. Cohen geçen ay 82 yaşına girdi.
Alt metnini düşünün Daha Karanlık İstiyorsun . Şarkısı ile açılış şarkısından çok şey yapıldı. Hintçe veya הנני, bu da İbranice'de buradayım anlamına gelir. Tora'da dokuz kez kullanıldığında, basit bir konum ifadesinden ziyade sorumluluk almak ve hazır olmak ile ilişkilidir. Cohen, iki albüm önce eve gideceğini iddia etti. Eski Fikirler . Ama şimdi, onun saflarına katılıyor nesiller boyu Cohen'lerin ibadet ettiği Montréal'deki eski Aşkenazi sinagogundan bir kantor ve korosu Büyük büyükbabasının bir portresinin tapınağın duvarında asılı olduğu yerde, Cohen artık eve gitmiyor. O orada.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]
Bu dönüşle bile Cohen kayıtsız değil. Bu sefer kendini kaybetti ve gezegeni terk etmeden önce dengesizliği dengelemek istiyor.
Bu kayıp, albümün bir sonraki parçası olan Antlaşma'da, sizin aşkınızla benim aşkım arasında imzalayabileceğimiz bir anlaşma olmasını dilediğinde kendini göstermeye başlar. Cohen'in şarkısını hatırladım gece geliyor itibaren Çeşitli Pozisyonlar , Yom Kippur Savaşı'na atıfta bulunduğu yer: Bu anlaşmayı imzaladıklarında Mısır'da savaşıyorduk, başka kimsenin ölmemesi gerekiyordu. Burada Antlaşma'da anlaşma uzak bir boş hayal gibi görünse de, aşkının karşılık bulacağı fikri hala daha az kaçınılmaz görünüyor. O eski şarkı, geceyi bir kadın olarak kişileştirdi (ve gece geldi, çok sakindi), ama Cohen'in şu anki gecelerinde hiç kadın yok gibi görünüyor.
Anlaşmada daha fazla ipucu var. Cohen her gece bu eski sevgilinin masasına oturur, yüzeyi bir buluşma yerine, ortak bir zemine dönüştürür. Her 49 yılda bir kölelerin serbest bırakılacağı ve borçların çözüleceği bir dönemi işaret eden Levililer 25'ten bir İncil festivali olan Jubilee'yi söylüyor. Cohen, uzun zamandır aşkın kölesi olduğunu ama artık özgür olduğunu söyleyerek kurtuluşunu kutluyor. En etkileyici anları gibi, bu da acı tatlı.
[korumalı-iframe id=01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305″ info=https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https://www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154682631529644/&show_text= 0&width=560″ genişlik=560″ yükseklik=315″ frameborder=0″ stil=border: yok; taşma: gizli; kaydırma=hayır]
Kimin aşkı sona erdi, onu esaretten kurtardı? Şarkının sonuna doğru bir satır Marianne Ihlen'e şarkı söylediğini gösteriyor—Seni yarattığım o hayalet için çok üzgünüm, sadece birimiz gerçekti ve o bendim. Cohen uzun zamandır Marianne'e hayatında ve işinde mesihvari bir figür olarak davrandı ve ilk ayrılıklarını şarkıyla ölümsüzleştirdi. 60'ların ortalarında, Cohen şarkılarını kaydetmeye ve dünya çapında başarı kazanmaya başladığında, Marianne hayranları tarafından o antika figür olarak tanınmaya başladı - Remnick yazıyor.
Cohen'in özür dilediği hayalet o mu? Şarkıları uğruna aşkını romantik bir antik çağa dönüştürmeye istekli olması, bu yılın başlarında ölümüne giden günlerde olduğu gibi kesinlikle bunu gösteriyor. bir tuhaftı hikaye Ancak Cohen, ölümünden hemen önce Ihlen'e cenazesinde okunan bir mektup yazdı. Marianne, gerçekten çok yaşlı olduğumuz ve bedenlerimizin parçalandığı bu zamana geldi ve sanırım çok yakında seni takip edeceğim, diye yazdı. Bil ki sana o kadar yakınım ki, elini uzatsan benimkine ulaşabilirsin.
Hayran hayranlarından oluşan lejyonlar için, zamansız şarkı Çok uzun, Marianne sonra şimdiki zamana kasvetli bir şekilde kök salmış bir ağıt oldu.
Remnick'in profilini okuyan Cohen'in, Yunanistan'ın Hydra Adası'nda yaşarken Marianne ile tanıştığı yılları hatırlamaktaki berraklığı bir bohem rüyası gibi okundu. Masamın üzerinde tüm odayı parfümleyen bir gardenya olurdu, dedi. Öğlen küçük bir sandviç olurdu. Tatlılık, tatlılık her yerde.
Uyuşturucular, egzotik konum, ilham perisi - tüm bu unsurlar Cohen'in mitosunun bir parçası haline geldi ve Marianne'i buna dahil ettiği için pişmanlık duyabilir, hatta onu bir hayalet yapmaktan kendisinin sorumlu olduğunu öne sürebilir. Cohen'in buradaki anlatımı, onun zekice bir sonik ifadeye uzanmasından, Bowie'nin çıkış yapma biçiminden ve daha çok bir tür Johnny ve June Carter Cash dinamiğinden daha az - her zaman sevdiğiniz kişi gittiğinde, yapmamak zor. kayıp hissetmek.
Tıpkı Cohen'in soyunmaya ikna edemediği bir kadının güzelliği gibi, Tanrı'nın gerçek özü de uzun süredir saklıdır.
Daha sonra Travelling Light şarkısında mandoline benzeyen bouzouki adlı bir Yunan enstrümanı duyulabilir, bu da Cohen'in Hydra'daki günlerini hala kutsal bir berraklıkla hatırladığını düşündürür. Remnick'e, Yunanistan'daki terasımda oturup Tanrı'yı görmeyi bekleyerek yolculuk üstüne yolculuk yaptım, dedi. Genel olarak, kötü bir akşamdan kalma ile bitirdim.
Robbins de o yılları gizeminin dönüşümünün anahtarı olarak saydı. Manhattan'da kum mürekkep şişesine sürüklendi, diye yazdı. Viyana'da baharat kutusu patladı. Yunanistan'ın Hydra adasında, Orpheus şafakta şeffaf bir eşeğe ata binmiş ve ucuz gitarını asmış ona geldi. O andan itibaren kendini utanmadan ve isteyerek müziğin bulaşmasına maruz bıraktı. Yolcunun gizliden gizliye dinsel merakına, ozanların açıkça gözü pek gözü dönmüş haysiyeti de eklendi. Amerika'ya döndüğünde, tavan arasındaki arılar gibi şarkılar onun içinde çalışıyordu. Uzmanlar, kalplerin ara sıra sokulmasına rağmen, gece balı için istek geliştirdiler.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]
Cohen'in seyahat eden ışıkla ilgili konuşmasında gömülü hala daha derin bir bilgelik var. Cohen, Yahudi mistisizminin incelenmesi olan Kabala hakkında hiçbir zaman bilgili bir bilge olduğunu iddia etmedi. Ancak çalışmaları genellikle Kabala'nın beş dünyasını yansıtır ve insanın aydınlanma arayışını gizleme perdelerini geride bırakır. Tıpkı Cohen'in soyunmaya ikna edemediği bir kadının güzelliği gibi, Tanrı'nın gerçek özü de uzun süredir saklıdır. Fiziksel yaratma eylemi bir küre haline gelir, insan Tanrı'nın ışığını ilkel özünde perdelenmemiş olarak görmek için yükselene kadar, ilahi formlara tanıklık etmek için bir kapı olur.
Cohen'in karşı kültürü benimsemesi, kozmik ve psikedelik ezoterizmin hayatında benzer bir sonsuz anlam duygusu yaratma ve onu ilahi olana yaklaştırma kapasitesinde değer gördüğü anlamına geliyordu. Bu nedenle onun barış ve birlik mesajları bana her zaman büyük karşı kültür Hahamı Zalman Schachter-Shalomi'yi hatırlatmıştır.
Reb Zalman, gezegenimizin yaşayan bir şey olduğunu anlamak için Gaia bilincini benimseyen Yahudi Yenileme hareketine öncülük etmesiyle ünlüydü. Tim Leary ile asidi tetikledi ve insanı Tanrı'ya yaklaştırmanın bir yolu olarak psikedelik deneyleri savundu. Ancak o zaman yanan bir çalının görüntüsünü tarihte kaydedilen ilk psikedelik deneyim olarak gerçekten inceleyebildik. Reb Zalman'ın çalışmaları, sonraki nesil pop yıldızları ve yoga annelerinin seyreltilmiş formlarda yutması için Kabala'nın ezoterizmini meşrulaştırdı. 
Leonard Cohen.Facebook
Remnick'in Cohen'in 72 dünya turunun sonuna doğru Cohen ile anlattığı bir hikaye var, burada gösteri iyi gitmediğinde İsrail'de sahneden ayrılıyor ve doğaçlama bir asit gezisi ile diriltiliyor. ira nadel Çeşitli Pozisyonlar: Leonard Cohen'in Hayatı 
ayrıca psychedelic hoşgörünün Cohen'i eldeki gerçeklikten ayırmadığı, ancak bir şekilde onu ona yaklaştırdığı anı güzel bir şekilde yakalar.
Nadel, turun son konserini kutsal Kudüs kentinde gerçekleştirme baskısının devletine katkıda bulunduğunu yazıyor. Soyunma odasında, çılgına dönmüş bir Cohen, müzisyenlerinin ve menajerinin sahneye dönme çağrılarını reddetti. Konuşmaya kulak misafiri olan birkaç İsrailli organizatör kalabalığa doğru yürüdü ve şu haberi iletti: Cohen sahne almayacaktı ve paralarını geri alacaklardı. Genç seyirciler, İbranice şarkı [Hevenu Shalom Aleichem] şarkısını söyleyerek karşılık verdiler. Sahne arkasında Cohen aniden tıraş olması gerektiğine karar verdi; jiletini bulmak için gitar çantasını karıştırırken, yıllar öncesinden asitli bir zarf gördü. Grubuna döndü ve sordu: 'Biraz denemeyelim mi?' 'Neden olmasın?' diye yanıtladılar.
Ve 'Eucharist gibi' dedi Cohen, 'Zarfı yırtıp açtım ve her grup üyesine küçük porsiyonlar dağıttım.' Hızlı bir tıraş, bir sigara ve ardından sahneye çıkıp çalkantılı bir karşılama. LSD, çalmaya başladığında etkili oldu ve kalabalığın Daniel'in Eski Ahit'teki rüyasından 'Günlerin Kadimleri'nin büyük görüntüsünde birleştiğini gördü. Tüm tarihe tanıklık etmiş olan bu görüntü, 'Günlerin Kadimi', ona, 'Hepsi bu mu, sahnede performans sergiliyor?' Diye sordu. Teslim et ya da eve git. O anda Cohen yoğun bir şekilde 'So Long, Marianne' şarkısını söylüyordu ve ona Marianne'in bir görüntüsü göründü. Ağlamaya başladı ve gözyaşlarını gizlemek için gruba döndü - ancak onların da gözyaşları içinde olduğunu keşfetti.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]
Cohen'in burada eucharist'i çağrıştırmasını, dünyeviliğinin kesinlikle Sami teolojilerini gölgede bıraktığı birçok örnekten biri olarak düşünün. Kabala orta çağlara kadar uzanırken, Cohen'in maneviyat ve cinsiyeti birleştirmesi de o zamana geri dönüyor gibi görünüyor. Kapak resmi nın-nin Eski Bir Tören İçin Yeni Kostüm simya metninden sevişmek üzere olan iki meleğin gravürünü tasvir eden tespih filozofları .
Elliot Wolfson, Cohen'deki bu temel Kristolojik inanca olan karmaşık hayranlığını göz önünde bulundurmadan Kabalistik rezonansları takdir etmenin bence mümkün olmadığını yazıyor. Yeni Kudüs Parlayan: Kabalistik Bir Anahtarda Leonard Cohen'in Şarkıları ve Şiirleri. Şu anda, merceğimizi, Cohen'in sürekli değişen, ancak belirgin bir şekilde tanınabilir manevi özlemini karakterize eden erotizm ve çilecilik karışımı üzerindeki Hıristiyan manastır idealinin etkisine daha dar bir şekilde odaklamalıyız.
Bu özlem, California'daki Baldy Dağı'nda Zen rahibi olmak için çalışırken ya da Remnick'le Los Angeles'taki dairesinde şakalaşırken başka biçimler de aldı. Bugüne kadar Cohen, Yahudi mistisizminin başlıca metni olan Zohar'ın çok ciltli bir baskısını derinden okur; İbranice İncil; ve Budist metinler, diye yazıyor Remnick. Sohbetlerimizde Gnostik İncillerden, Lurianik Kabala'dan, Hindu felsefesi kitaplarından, Carl Jung'un kitaplarından bahsetti. İşe Cevap , ve Gershom Scholem'in 17. yüzyılın kendi kendini ilan eden bir Mesih'i olan Sabetay Sevi'nin biyografisi.
Bunlar, Cohen'in odanın karşı tarafına ulaştığı, masayı Antlaşma'daki karşılıklı bir uzlaşma yerinden birkaç şarkı sonra Leaving the Table'da bir oyun yüzeyine dönüştürdüğü derin ruhsal girintileridir.
Masadan Ayrılmak gibi oynayan bir vals anılar Cohen'den Bir Hanımefendinin Ölümü Cohen'in yakasına bir Demir Haç iğnelemesi ile Nazilerin kazandığı lise spor salonunda hayali bir dansa geri dönerek. O gözdağı anında Cohen, ıslah etme zorluğuna yükselir - en uzun ve en sarışın kıza doğru yürüdüm, 'Bak, beni şimdi tanımıyorsun, ama çok yakında tanıyacaksın!' dedim.
Masadan Ayrılmak, benzer bir eski zaman schmaltz duygusuna sahiptir ve başka bir ıslah eylemi anlamına gelir - Cohen artık aşkın merhametini aramıyor. Oyundan çıktığını ve artık affa ihtiyacı olmadığını söylüyor. Aşkın sonuna kadar dans etti ve hala sonrasını anlamaya çalışıyor.
Belki de tüm ruhsal alıştırmaların, eskimiş kitaplarına kadar tüm kulaktan dolma sayfaların, bu sözlerden çok daha ezoterik bir şeyi anlama arayışında olduğunun farkına vararak özgürleşmiştir.
Ama Cohen'in aşkın esaretinden kurtulmasında bile sevinç var. Akıl ve beden bir ruhsal eksendeyse, belki de merhamet ve yargı başka bir eksendedir.
Cohen'in ağıtları, Seemed the Better Way'de tekrar Shaar Hashomayim Sinagogu korosuyla buluşuyor, ancak ağırlık daha da güneşli. Bir sonraki parçada Steer Your Way'de Cohen, onları terk etme konusunda bir iyimserlik önermek için kendi ikiliklerinden ve iki kutuplu bağışlamalarından uzaklaşıyor. Sunağı ve alışveriş merkezini geçtikten sonra, daha az elle tutulur eserlerin yanından geçer: Kalbinizi, temel iyilik ve Yol'un bilgeliği gibi dün inandığınız gerçeğin ötesine yönlendirin. Yüreğine yön ver kıymetli yüreğin, satın aldığın kadınların yanından yıl yıl, ay ay, gün gün, düşünce düşünce. Nadir değişikliği büyük anahtara yönlendirin.
Belki de Cohen'in Yol'un bilgeliğiyle olan bağlantısının koptuğunu düşünmek moral bozucudur, ya da belki de tüm ruhsal alıştırmalarının, eskimiş kitaplarına kadar tüm sivri uçlu sayfalarının bir anlayış arayışında olduğunun farkına vararak özgürleşmiştir. aşktan çok daha ezoterik bir şey.
[korumalı-iframe kimliği=8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305″ info=https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https://www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154701139089644/&show_text= 0&width=560″ genişlik=560″ yükseklik=315″ frameborder=0″ stil=border: yok; taşma: gizli; kaydırma=hayır]
kusursuz Usta Şarkı Hep sahip olduğunu gördüğü güzellik denince aklına ilk albümünden bir çıkış geliyor—Ustanız sizi seyahate çıkardı, en azından öyle dediniz ve şimdi geri dönüp tutsaklarınıza şarap ve ekmek mi getiriyorsunuz? Sanki Cohen, bunca yıl sonra, hiçbir güzellik bu gerçeği silip süpüremezken, bu tür bir mülkiyetin ve bıraktığı lekeli mirasın çirkinliğine nihayet uyanmış gibi.
Master Song, 60'ların, bebek patlamalarının hiçbir zaman bu kadar çok bahsetmediği cesur yanını, dozun etkisi geçtiğinde aydınlanmanın düşüşünü ve küçük, geçici bir güvensizliğin muazzam kıskançlığa yol açtığını özetliyor. Onun Üstad'a getirdiği kadın, aynı şekilde ortak bir sevgili ya da ritüel bir kurban olabilir. Her halükarda, o şimdi Üstadın yanında ve kalçaları harap durumda. Ama Cohen ne kadar ihanete uğradığını hissetse de o ve Üstat birbirine bağlı. Ve onun daha yaşlı bir sevgilisine göre Cohen de muhtemelen bir Üstattı.
Robbins, onur sahibinin evrenin sırrına vakıf olabileceğine dair kanıtlar var, diye yazıyor, merak ediyorsanız, basitçe şudur: her şey birbiriyle bağlantılıdır. Her şey. Çoğu değilse de, bağlantıların çoğunu belirlemek zordur. Bu bağlantıları ortaya çıkaran ve aydınlatan alet, aygıt, odaklanmış ışın dildir. Ve tıpkı ani bir tutkunun, bir kişinin biyokimyasal atmosferini, herhangi bir derin, kalıcı bağlılıktan daha fazla piroteknik olarak aydınlatması gibi, olası olmayan, beklenmedik bir dilsel hayal gücü patlaması, genellikle en titiz bilimden daha büyük gerçekleri ortaya çıkaracaktır.
Belki de Cohen'in gerçek sevgilisi her zaman dil olmuştur, kelimeler ister geçmiş ustalar tarafından aydınlatılsın, ister kendi elleriyle yazsın. Şimdi, sevginin esaretinden kurtulmuş olarak, nihayet sözlerinin ne olduğunu görebilir - etin hatıraları ve ruhun kehanetleri.
