Woody Guthrie: Samimi Bir Yaşam Gustavus Stadler'in fotoğrafı.Penguen Açık sözlü bir Amerikan kahramanı olan Woody Guthrie, sayısız diğer türkü ve işbirlikleri arasından This Land Is Your Land'i besteledi. Bu makineyi gitarıyla faşistleri öldürdüğü için ünlü olarak yazan, başıboş, sağlam bir bireyci olarak hatırlanır. Yaşamdan daha büyük figürlerin ikon haline gelmesi kolaydır, sembolik önemleri yaşadıkları yılların gerçeklerini gölgede bırakır. Yine de Haverford Koleji'nde Amerikan edebiyatı profesörü Gustavus Stadler'in önemli biyografisindeki Woody Guthrie üzerine yeni bir araştırmayla Woody Guthrie: Samimi Bir Yaşam , Johnny Appleseed'den farklı olarak bir efsane olarak kabul edebileceğiniz bir adamda daha fazla derinlik ve karmaşıklık bulunur.
Son derece ilerici siyasetin yeniden canlanması sayesinde, Woody Guthrie tam olarak yeniden ilgi odağı oldu. Sanat ve siyaseti bir araya getiren Guthrie, her zamanki gibi alakalı, hatta eski Brooklyn ev sahibi olan Trump'ın babası hakkında, Old Man Trump adlı şarkısı son yıllarda ortaya çıktığında mezarın ötesinde bir yorum bile teklif etti. Sanatçıyla olan bu taze ilişki, halk şarkıcısı hakkında yeni bakış açıları olasılığının kapısını aralıyor. Woody Guthrie: Samimi Bir Yaşam efsanenin ardındaki adamın daha bedensel ve kişisel yanını inceliyor. Stadler, ev, iş ve aile ile ilgili sosyal sözleşmelerle dizginlenmemiş erkek gezginin ötesine bakarak, Guthrie'nin yaşam boyu bedenlerin kırılganlığı, örgütlenmemiş ve çözülmemiş olma eğilimleri, yardım, bakım ve onarım ihtiyaçları ile meşgul olmasına odaklanır.
Kitap, 1942'de Guthrie ve modern dansçı (ve Guthrie'nin gelecekteki ikinci karısı) Marjorie Mazia'nın paylaştığı savunmasız bir an ile açılıyor. Koreografiyi geleneksel Amerikan halk şarkılarının performanslarıyla ve Carl Sandburg gibi şairlerden alıntılarla birleştiren bir performansın provasında Guthrie kendini temponun dışında buldu. Mazia, Guthrie'ye yardım etmek için ipuçları ve kısayollar oluşturmak için büyük bir şefkatle müdahale etti. Bu gerçek işbirliği örneği, ömür boyu sürecek bir bağı ateşledi, ama aynı zamanda Stadler'in bir başlangıç yaklaşımı olarak adlandırdığı şey, çaresizlik anında istenmeyen ama çok ihtiyaç duyulan bir bakım teklifi.
Stadler, bu giriş noktasını kullanarak, saf ifade ve duyguya kendini adamış bir adama konsantre olmak için Guthrie ile ilişkilendirdiğimiz arketipsel imgelerden uzaklaşıyor. Savaş sonrası komünizm paniğinin ardından Guthrie, sosyalizme yalnızca siyasi bir sistem olarak değil, aynı zamanda kişisel bir sosyal sorumluluk ve bağlılık çağrısı olarak da inanan biriydi. Stadler, dünyada olmanın nasıl bir his olduğunu düşünmekle ilgilenen biriydi - bizi iyi hissettiren şeylerle (başkalarına yakın olmak, onlarla sır paylaşmak, onlarla seks yapmak) ve bizi kötü hissettiren şeylerle (adaletsizlik ve eşitsizlik, aynı zamanda utanç, hakaret, sevdiklerinizden tecrit). Bu Guthrie, kişisel olanı politik olanın karşısına koymayan, müzik, şiir ve düzyazı, kurgu, resim gibi çeşitli modlarda bir sanatçıydı. 
Gustavus Stadler.
Stadler'ın biyografisi, geleneksel doğrusal, otoriter bir biyografi olarak işlemek yerine, Guthrie'nin çalışmalarının utanç ve savunmacılık, şehvet ve özlem, hassasiyet ve keder arasında değişen duygular aracılığıyla başkalarıyla kesiştiği çarpışmalara odaklanır. Stadler, Guthrie'nin ikinci karısı Marjorie Mazia ile tanışmadan önceki yıllarını, işbirliklerinin yol açtığı etkiyi tam olarak inceleyebilmesi için sıkıştırıyor. Aralarındaki bağ, birbirleri için terk ettikleri evliliklerden sağ çıktı ve hatta kendi evliliklerinden daha uzun yaşadı. Guthrie, yaşamı boyunca, otobiyografik bir romanın yanı sıra kapsamlı bir müzik kataloğu kaydetti ve yayınladı, ancak çalışmalarının çok daha fazlası asla halka açıklanmadı. Kanıt olarak, Billy Bragg/Wilco albümü deniz kızı caddesi, Guthrie tarafından yazılan ve müziği Bragg ve Wilco tarafından yapılan şarkı sözlerinden oluşan bu eser, kurtarılan bu sözlerin daha az eser olmadığını gösteriyor—bunların yazıldığı dönemle uyumlu değildi.
Yoksa daha kişisel, araştırıcı bir damar da mıydılar? Bitmemiş kitaplara ve şarkılara ek olarak, Guthrie üretken bir muhabirdi. Guthrie'nin Mazia'ya ve müstehcen bir tutuklamaya yol açan diğer kadınlara yazdığı mektuplar açıkça cinsel, meraklı ve araştırıcıydı. Zaman zaman fantaziye dalarlar, ancak sonsuza dek Guthrie'nin bedenlerde ciddi bir temellendirme yoluyla bulduğu gerçeğe dayanırlar.
Guthrie, özel hayatını bir kaçış ya da tüketim alanı olmaktan çok bir onarım yeri haline getirmeye çalıştı. Stadler, Guthrie'nin, başkalarıyla ilişkilerimizde kendimiz için yarattığımız dünyaların daha büyük bir siyasi amaca nasıl hizmet edebileceği hakkında daha karmaşık şekillerde düşünmenin mümkün olup olmadığını sorduğunu ileri sürüyor. Travmadan kurtulmak Guthrie'ye siyaseti anlamanın yeni bir yolunu gösterdi. Adalet, eylemler yoluyla ele alınan devam eden bir mücadeleydi. Guthrie, babasının nefretini neyin körüklediğini ve ailesine musallat olan iblisleri, önce kız kardeşinin, sonra kızı Cathy Ann'in ve neredeyse babasının da canını alan ateş hayaletini anlamakta güçlük çekiyordu.
Stadler, 19'un yanı sıra queer çalışmalarla derinden ilgilenen bir akademisyenin titizliğini ve yakın okumasını getiriyor.incive 20inciyüzyıl Amerikan edebiyatı. Yine de Stadler'ı konusuna çeken sadece müzik ya da mit değildi. Braganca ile telefonda konuşan Stadler, Guthrie'ye olan merakının izini, Bob Dylan'a (Guthrie'nin akıl hocasıydı) olan ilgisi ve rahmetli babasının Guthrie'ye olan sevgisi aracılığıyla takip etti. Joe Klein'ın 1980 Guthrie biyografisini okuyan Stadler, Guthrie'nin müstehcenlik suçlamalarının ve seks takıntısının Huntington hastalığının bir belirtisi olarak patolojikleştirilme biçimine şaşırdı. Guthrie'nin Greystone Park Hastanesi'ndeki yatışından kalan bazı kağıtlarının yakındaki Swarthmore Koleji'nde olduğunu fark etti. Oradan, daha sonra Mount Cisco, New York'ta bulunan resmi arşivlerde daha kapsamlı araştırmalar yaptı.
Bu araştırmaya pek beklentim olmadan giren Stadler, 'Arşivlere gerçekten hemen bağlandım ve ilk gün karar verdim, 'Tamam, bununla ilgili bir yazı yazacağım' dedi. Orada geçirdiğim zaman, 'Bir kitap yazıyorum' diye düşündüm.
Bulduklarına şaşıran Stadler, 'Çok fazla malzeme, çok güzel sanat eserleri var. Kendi yazılarının üzerini çizdiği devasa dergiler var Aşk mektupları var ve bir sürü seks mektubu var ve çocuklarla ilgili çok şey var. Sanıyorum ki onunla ilgili en yaygın kavram olandan ya da onu ikonik yapan şeyden gerçekten farklı bir insan olduğu hissine kapılıyorsunuz. Guthrie çok daha savunmasız bir insan olarak ortaya çıkıyor.
Bu kitabı okumadan önce, müziğin sadece Guthrie için politik bir ifade aracı olduğunu düşünürdüm. Şimdi, Guthrie'nin birlik olarak daha yüksek bir sosyalizm kavramına bağlı olduğunu söyleyebilirim. Stadler şöyle yazar: Guthrie için yakınlık, insanların birbirlerini güçlü kıldığı yerdi. Bu noktanın ötesinde, konuşmada Stadler şunları ekliyor: [Guthrie'nin malzemesine] daha fazla daldıkça, onun olayların olmasına izin verme biçiminde gerçekten radikal bir şey olduğunu daha çok gördüm. Belki de bu kadın dansçının politik olarak gerçekten ilginç olduğu ya da insanlarla ilişkiler her zaman ortodoksları salladığı için bu şekilde ortodoks olmadığı fikri gibi. Tekil bir siyasi platformun yapmadığını düşündüğüm şekilde ona yol açan bağlantıları takip etme dürtüsü buydu.
Kitap boyunca Stadler, Guthrie'nin devlet gücü ile psikolojik varlığın en mahrem derinlikleri arasındaki ilişkiyi kurarak Amerikan kültürünü (türküler, romanlar, otobiyografi, politik anlatım) karmaşıklaştırdığı anlar bulur. Bir bilgi ve direniş kaynağı olarak utancı keşfetmesiyle Guthrie, zamanının ötesindeydi. Daha sonra, acı çeken bedeni ona ihanet etmeye başladığında ve bir sapkın olarak işaretlendiğinde, Guthrie marjinalleşme deneyimini daha derin bir insanlık anlayışı olarak görmeye başladı ve örgütlenmenin başka bir yolunu sağladı. Stadler, 'Normal'in sağduyulu bir ideal olmaktan çok, güç yapısını korumanın bir yolu olduğunu hissetmeye başladığını yazıyor. Stadler, başkalarının bir hastalığın ürünü olarak görmezden geldiği yazılara zaman ayırarak, yalnızca Guthrie hakkındaki anlayışımızı değil, aynı zamanda sosyal yakınlık algılarını, duygusal dürüstlüğü ve hastalık ve engelliliği çevreleyen dili ve tedavisini değiştirme çalışmalarını da açıyor.
Stadler için de kitabı yazmak biçim ve niyet açısından bir hareket sunuyordu. 'Arşivlerle ilgili bir şey, bilimsel zihnimi rahatlattı ya da geçirgen hale getirdi' diye düşünüyor. Gerçekten bir insanı canlandırmak ya da daha önce boyanmamış olanın portresini yapmak istiyordum. Aynı zamanda, çok moda olan duygulanım teorisiyle ilgilenmeye başlamıştım ve sadece bir duyguyu tarif etmekten çok onu iletecek şekilde nasıl yazdığınızı düşünmeye çalışıyordum. Ve bunun için bir yer olup olmadığını mı düşünüyorsunuz? Stadler, geleneksel düşünceden uzaklaşmaya çalışırken, duygu etrafında bir teori kurmanın paradoksunu tanır. Bunun yerine, akademik olsa bile, bir müdahale olarak okuyucunun hissinden yavaş yavaş şekillenen bir argümanın olduğu bir kitap yazma zorluğuna odaklanır. Bu biyografi sadece Guthrie'nin taze bir portresini sunmakla kalmıyor, aynı zamanda daha geniş ve eleştirel bir projeye de katılıyor - toplumdaki bir değişimi izlemek için başkalarıyla oynayarak bir yaşam süresi içinde kendini ifade etmenin nasıl geliştiği. Woody Guthrie: Samimi Bir Yaşam bir Amerikan efsanesini yeniden tasavvur ediyor ve duygusal keşif ve radikal arkadaşlık için alan yaratıyor.
